吕祖真正口诀，乃修行上天之阶梯
养气忘言守。
凡修行者先须养气，养气之法在乎忘言守一：忘言则气不散，守一则神不出。
诀曰：缄舌静抱神定。降心为不为。
凡人之心动荡不已，修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼是心之门户，须要垂帘、塞兑。一切事体，以心为剑，相世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
动静知宗祖。
注曰：动静者一阴一阳也，宗祖者生身之处也。修行人当知，父母未生之前，即玄牝也。
一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟、一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁。
注曰：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，就是这样滴。
真常须应物，应物要不迷。
注曰；此道乃真常之道，以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无，须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。三分注意力对外，七分对内。总要不离不弃。
不迷性自住，性住气自回。
注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、憎，变态无常。但有触动,便生妄想，难以静性，必要有：真惩忿则火降，真寡欲则水升。
身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；
心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守；
意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，
元气自回矣。三元者，精气神也；二气者，阴阳也。
修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归要，有何难哉！
诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
气回丹自结，壶中配坎离。
注曰：修行人性不迷尘事，则气自然回身中。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热气，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气氤氲，结成丹质；而气穴中水火相交，循环不已，则神驭气，气留形，不必杂术自长生。
诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中，直到丹田气满，结成刀圭也。
阴阳生反复，普化一声雷。
注曰：功夫到此，神不外驰，气不外泄；神归气穴，坎离已交；
愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行；太极静而生动，阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江；忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙,腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。
天根现即固心王，以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾,轻轻运、默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风妬卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴,化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，行周天火候，一度烹之、炼之，丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
注曰：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升,一气周流，从太极中，动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。
诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
注曰：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。
诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知。
坐听无弦曲，明通造化机。
注曰：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书,默悟前生根本，预知未来休咎，大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也，吾行实到此际，若有虚言以误后学,天必诛之，遇之不行，罪遭天遣，非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
注曰：自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人以遭天遣，珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人宏愿，而传此百字碑；张祖抱度人大愿，而注此百字碑。
张祖之心，即吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰乃神仙中耳目（西月跋）。
吕祖:阴阳生反复，普化一声雷。
[注释]:
水火烹炼之功，即朝屯暮蒙之功。朝屯者，进阳火也；暮蒙者，运阴符也。时阳则进阳，时阴则运阴，阴而阳，阳而阴，阴阳搏聚，自生反复。反复者，恍惚里相逢，杳冥中有变。反之复之，阴阳混化，先天灵苗，由嫩而坚，自生而熟，自渐而顿。忽地造化炉中，迸出一粒至阳之丹，如空中乍雷一声，惊醒梦里人矣。
养气忘言守。
凡修行者先须养气，养气之法在乎忘言守一：忘言则气不散，守一则神不出。
诀曰：缄舌静抱神定。降心为不为。
凡人之心动荡不已，修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼是心之门户，须要垂帘、塞兑。一切事体，以心为剑，相世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
动静知宗祖。
注曰：动静者一阴一阳也，宗祖者生身之处也。修行人当知，父母未生之前，即玄牝也。
一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟、一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
无事更寻谁。
注曰：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，就是这样滴。
真常须应物，应物要不迷。
注曰；此道乃真常之道，以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无，须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。三分注意力对外，七分对内。总要不离不弃。
不迷性自住，性住气自回。
注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、憎，变态无常。但有触动,便生妄想，难以静性，必要有：真惩忿则火降，真寡欲则水升。
身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；
心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守；
意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，
元气自回矣。三元者，精气神也；二气者，阴阳也。
修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归要，有何难哉！
诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
气回丹自结，壶中配坎离。
注曰：修行人性不迷尘事，则气自然回身中。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎,忽觉肾中一缕热气，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气氤氲，结成丹质；而气穴中水火相交，循环不已，则神驭气，气留形，不必杂术自长生。
诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中，直到丹田气满，结成刀圭也。
阴阳生反复，普化一声雷。
注曰：功夫到此，神不外驰，气不外泄；神归气穴，坎离已交；
愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行；太极静而生动，阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江；忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙,腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。
天根现即固心王，以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾,轻轻运、默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风妬卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴,化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，行周天火候，一度烹之、炼之，丹自结矣。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
注曰：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升,一气周流，从太极中，动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。
诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
注曰：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。
诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知。
坐听无弦曲，明通造化机。
注曰：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书,默悟前生根本，预知未来休咎，大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也，吾行实到此际，若有虚言以误后学,天必诛之，遇之不行，罪遭天遣，非与师遇，此事难知。
都来二十句，端的上天梯。
注曰：自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人以遭天遣，珍重奉行，克登天阙。
吕祖抱度人宏愿，而传此百字碑；张祖抱度人大愿，而注此百字碑。
张祖之心，即吕祖之心也。故曰：纯阳、三丰乃神仙中耳目（西月跋）。
吕祖:阴阳生反复，普化一声雷。
[注释]:
水火烹炼之功，即朝屯暮蒙之功。朝屯者，进阳火也；暮蒙者，运阴符也。时阳则进阳，时阴则运阴，阴而阳，阳而阴，阴阳搏聚，自生反复。反复者，恍惚里相逢，杳冥中有变。反之复之，阴阳混化，先天灵苗，由嫩而坚，自生而熟，自渐而顿。忽地造化炉中，迸出一粒至阳之丹，如空中乍雷一声，惊醒梦里人矣。
