杀把玲安置在人类村落，应该说这里已经体现了杀对于玲心态的一种本质上的转变，表象而言即从安于现状变得追逐完美。
要聊结尾杀的做派，大概也绕不开杀在整个故事中的几段重要心路历程，那其实也都被8得差不多了，简单梳理回顾一下。
一般而言成双配对的正常流程是犬薇，先恋爱后意识到恋爱再后组建家庭，最终热烈的恋爱会沉淀并升华为亲情，不过吧，杀的情况有点特殊，他是先上车后补票的典型。前面说了嘛，杀那高达250的情商，坟头打架啦，灵魂三连问啦，父亲的慈悲没继承啦，嘲二狗子遇到女人就跑得飞快啦……完全可以理解老父亲不得不赐刀以保驾的心情。
刚出场的杀是一个不懂得慈悲不理解人情的全妖形象，讨厌人类，鄙弃人情，一味追求强大，渐渐在慕强中迷失，令他觉得他需要铁碎牙来补全自己。遇到玲是杀一生的转捩点，让他心中初次萌生了不一样的感情，开始去保护什么也由此而生。我们说，从0到1已经是了不得的质变，要说杀立刻就能把感情分门别类，这是爱情、这是怜悯、这是友情、这是忠义、这是孝顺、这是宽容……这分明是为难杀境泽嘛，超纲了，那时候他甚至未必意识到自己产生了感情，勿论更高级的感情分类。

意识和行为有多种情况，客观行动、主观认知、表达呈现、有意识地付诸实施……之间未必能划等号，通俗点说，做的≠想的≠说的≠自己懂得自己在做/想/说什么。红楼有段故事叫龄官画蔷，宝玉看到龄官在地上画蔷字，两人被雨淋湿而不自知，这里被雨淋是客观情况，但故事里的两个人，一个痴心画蔷，一个看得痴了，主观反而都没有认知到客观事实，直到宝玉提醒龄官下雨了，而龄官反过来笑问你也淋湿了，宝玉才啊呀一声，发觉自己被淋成了落汤鸡。
杀境泽初期大概就是这么个经历，救玲是一种本能，让玲留在身边也是自然而然的本能，而他自己没能立刻明确认识到自己发生了什么变化。讲道理，犬大将夫妇虽然个个帅得一匹但育儿打分是负分，大狗子底子本也不差，跟玲旅行一年不到就产生了慈悲之心，回头看出场那副模样，一个底子不差的娃长成那样，他那（爱人的）父（虽不爱人但也不残忍的）母怎么也有责任，犬大将生了儿子少说几百年，几百年教给杀的还不如玲一年令他领悟的多，到底是没教会还是压根没教？其实后期所谓老爹的深谋远虑从头到尾就一野生放养的斯巴达教育，事情就是没人告诉过他要懂得慈悲，没人告诉他强大的目标是守护，甚至可能连什么是慈悲和守护都不太清楚，甩把刀让自己领悟，大狗子自己行走江湖一路都是腥风血雨的，杀了他还能在妖族出名，这种你死我活的丛林法则下想不长歪都难。
最初杀救玲，当他身体完成这一本能后，漫画杀会想天生牙这刀或许有用，动画是直接甩锅天生牙，两者都有试刀的认知，这是他没有注意到自己的内心本质变化——他已经萌生了“爱”这种感情，产生了“守护”这种愿望，但他无法认知，就像龄官画蔷，淋雨而不自知。他只是按照惯性思维去想自己目标是求强，求强需要好刀，天生牙或许有用。身体行为是爱的本能，本该把玲留在村里却让玲留在了身边也是一种本能的渴求，玲给他带来心境的变化促使他这样做了，他的关注点却在刀上，以致完全没有认知自身产生的异样，更不必说对爱的认知，这里高桥先生采取了很有趣的手法——邪见意识到了，邪见爷爷很吃惊。
慢慢的，由邪见的态度变化，可以看出杀真实的变化，从为什么要派他出来照看小玲的抱怨到小玲出事一定会被骂再到玲有个三长两短会没命。而杀本人却比较迟钝，一边是身体本能的诚实，遇到玲就跑得飞快，甚至把后背暴露给敌人；一边是认知的滞后，除了口嫌体正直外，另一方面而言他是真的还在惯性思维觉得刀和变强是他的汪生最高目标。
这种本能先于认知的矛盾，神识未动而身体先条件反射，一直持续到冥道篇扔掉天生牙。

冥道篇是杀心灵的第二次质变，他真正清楚认知到强大的目标是为守护，意识到玲是无可取代的人，生命之重无法以世间任何物交换，天生牙不能，任何宝物都不能。没有冥道那段刻骨铭心的痛苦，他还做不到后来兄弟相争时扔掉天生牙。
讲道理，犬大将这事儿是做得不太厚道，一味苛责长子不懂得慈悲，设置的试炼却险些夺走玲宝贵的生命（虽说他也不太可能预见到冥道会夺走人命），这又谈何慈悲？还要长子心甘情愿把习得的招式送给幼子，不然就不叫自立，一如老父亲给个十万让大儿子赚满一个亿全送给小儿子再从头创业，嘛，大概大户汪家容易狮子大开口，冥道残月破那种一个亿的水平才是小目标，小目标可以随便转让一家人当吃完年饭打个牌不伤和气。模拟犬大将的逻辑：汪家特产单身汪，只缺媳妇不缺妖力，为媳妇两肋插刀天经地义，为个残月破打得你死我活多晦气，知道呢晓得你杀自尊，是凌然不可侵犯的大汪，不知道还以为汪家败落了，败落了人家妖就会看不起你，属下的小妖盖们出门就抬不起头，就会受到欺负，甚至媳妇也会被绑架，所以汪家的下任当主是要强得不拿妖力当妖力，那才叫独当一面呢，来，丸子，先给你弟打钱，不多，小事，比如一个亿——杀打完钱，呃，送完残月破，觉得一个亿真好没意思，不感兴趣了。至于为何犬大将活着的几百年没把长子教好，死后才一而再再而三地设局，毕竟汪星人的世界咱们不懂。

其实冥道时杀第一次弃刀，已有放弃残月破的端倪，那时他自问有什么意义，为了一把刀而（险些）失去玲的生命。天生牙为救生用，吉，可留；冥道残月破却是差点让最重要的人丧命的招式，古时命之不详，必弃之——虽说杀没直接那么想，这对他日后迟早会成为疙瘩，换你你也疙瘩。
冥道归来后，这招大概就是个鸡肋，弃之可惜，杀当时也需要刀进行战斗，需要趁手的工具，然而要说多香，其实也香不太起来，大致就是这么回事。若非如此，早些时日遇到死神鬼，早些时日觉察到父亲的用意，杀恐怕很难接受，那时刀是追求，追求不可弃；冥道之后，刀不再是慕强的追求，而退为一种工具，工具便不再有迷恋的价值。当二狗子证明了自己，杀也能坦然放弃，实在话，他对残月破感情不太深，唯一牵绊也就是父亲留下的父亲信任他能掌握这招，但听闻是战利品且父亲的意思是他代练后送给二狗子，他对这招就很冷淡了，他只是有点郁闷，郁闷曾经最敬重的父亲轻慢自己，伤自尊了，但大户汪家嘛，冥道残月破这种一个亿的小目标多大个事儿？
杀真正的收获是冥道时体味到的悲伤与恐惧，从根上颠覆了杀的认知，他把情的位置提升到了刀之上，思维模式也发生了改变，以前思维模式是谁拿玲威胁我我先砍了制造问题的妖/人/狗那问题不就解决了吗（好像确实也没错），之后思维模式是先救玲先解决玲的安危问题再砍制造问题的也不迟，行事顺位发生了变动。从此，我不是来救玲的、我只是去屠狗的这种话再也不说了，曲灵带走玲时，他想的不是我只是去杀曲灵也不是为了我杀生丸的尊严，而非常直接承认，抓走玲就是为了封住自己的刀，而且确实封住了，跳进奈落体内时，与之前的口嫌体正直不同，玲对他有多重要他有了极度清醒的认知并且有目的地为救玲封刀涉险。
至此，杀完成了感情的初步认知，承认了玲对自己非常特殊，并且开始主动从这种特殊性出发而思考敌我双方的行动。
认知并承认玲的重要性，与考虑玲在自己生命中的定位之间，也许只有一纸之隔，但还是有所区别。所以咱们之前说，杀是先上车后补票的典型，他一开始是本能，有情而不自知，管它什么原因先救了小玲带走再说；之后是感情的认知，正常爱情经生活锤炼而最终升华为亲情而杀的亲情认知要早于爱情认知，他先将玲视为生命的一分子后来才慢慢意识到更多感情；而后才考虑爱的定位，慢慢去认知这是何种感情，如何维护，该是自己生命中的何等身份；定位完了才倒过来送礼……他所有的别扭实际源于他那在丛林法则下练就的高达250的情商带来的感情认知严重滞后于本能，天生牙知道他有慈悲，邪见知道他对玲不一样，问题他自己很执拗地不识庐山真面目只缘身在此山中。

杀什么时候开始考虑爱的定位不清楚，但结尾安置玲时可以确定已经完成定位。比较明显的区分是：
之前，杀是出于自己的愿望而本能地带着玲，带着玲让他生活岁月静好，他的心灵慢慢变化并成长，而他也享受这种变化，即便诸如TV162话杀让玲自己选，推动原因也是外人，而什么样的生活环境对玲更合适，玲当时是否有能力做出选择，杀也没有主动去考虑之，旅途中杀慢慢觉察玲是自己生命不可分割的一部分，但作为自己生命中的什么定位却没有特别的想法，反正先画圈保护起来，风餐露宿随便搭个窝棚这窝里能住自己也能住玲，就行，只要玲不反对，他也很难发觉有什么问题。这时的羁绊，虽然逐渐深厚，却并没有明晰的定位，也不带目的性，这时杀安于现状，现状是美好的，他只需享受这种岁月静好带来的舒心。
而漫画最后，杀给的理由是让玲有得选，这是真话，但是吧，这是说了一半的真话。

玲的选择是什么？如果打完奈落直接问玲选哪边，她的选择就是跟杀走啊，距离结尾最近一次选择时是琥珀没醒她跑出小屋让杀等等，杀让她留村玲是什么态度？才几天？几天时间突然决定让玲再选一次什么意思？玲的意志始终明确，她要跟杀一起走。而杀的意愿看邪见，邪见直接反应是琥珀就算了玲怎么也留下，邪见作为杀的妖形翻译机，已经直接表明了杀的态度是不愿意玲留村的。但打完奈落之后，做出了让玲留村将来再决定去留的反常选择，这是为什么？反常，是因为他开始意识到一些问题，而这些问题是之前没有明确定位的羁绊关系下不会去在意的。
首先，杀让玲选择不是因为安危问题，之前有奈落没爆碎牙还让玲跟着，现在奈落没了他带着爆碎牙天生牙两把神刀横着走，反而让小玲留村了，所以说这里选择不是由于之前白灵山时让玲下山的安危因素——玲基本没有之前那种保护不了的危险了。
人和妖怪的世界终归不同，这也是客观事实，杀这里的选择跟162话原创相比心态确实发生了质变，162话就是随便玲怎么选，什么结果都可以，不愿意了也可以随时离开，虽然尊重玲的意志，但没有目的性，所以他没有在意玲的选择是否是一个深思熟虑的慎重抉择。
这里却不一样了，杀要的是一个明确的慎重答复。

需要玲慎重答复，因为杀这里的选择是指长久的生活方式，作为人留村，还是选择融入妖族的生活，这是一生的选择，不是之前那种春游，所以需要慎重，所以需要体验两边的生活有所比较，之后给出答复。
正因为有了定位，他开始学会换位思考，主动认真考虑了玲的意志，他开始在意玲这时的选择是否是孩子的任性？是否只是一时的不成熟？是否只是不了解人世？……换位思考的结果是让玲有选择的可能，并等待到她真正有做出选择的能力之时，这一做法标志着杀的心态正式走向细心体贴的男人，并且他开始在意感情的纯粹——玲说要跟着走是不够的，他在意这种意志是否毫无遗憾和后悔，而这，是他在确立了感情的定位后有目的有计划的决定。这里杀是反常的，事实现状本来就是他想带着玲而玲自身也愿意跟着跑，而杀却变得不满足于现状了，因为对他来说玲现在的意愿不够，他对玲的回应有了完美而绝无缺憾的渴慕，开始不容杂质，旅途中那种可以懵懂可以模糊的羁绊，在最终变得不能接受模糊地段，这就是之前提到的杀从安于现状变得追逐完美，他不再容忍模糊和将就了。
至此，犬大将终于可以热泪盈眶含笑九泉：小儿砸不负所托泡到了媳妇，而大儿砸也终于开窍了。

让玲以后有得选是由犬薇议论点出，这就很有趣。当然犬薇议论是杀自己的话，杀说的的确是真话，但既然是说给人听的，那就有全部真话和部分真话之分。微妙之处就在这里，杀的真话是说了一半的真话，那另外一半是什么？
从故事展开过程可以看出，杀的领悟力和逻辑思维是比较强的。比方说，玲说看到白灵山里有妖怪，杀秒懂奈落的计划；又比方说，天生牙铁碎牙共鸣而使得冥道残月破完整，就算读者开着上帝视角也没能第一时间想到犬大将的下一层意思，普通读者最多也就想到犬大将想杀能放下恩怨能够考虑保护二狗子，谁能第一时间联想到铁碎牙吸收技能的已知信息，而从中推出犬大将想让杀代练然后把招式还给铁碎牙？而杀秒懂，回头就去砍刀刀斋了。这里就能看出，只要给他足够的信息，杀能瞬间看懂后好几步，这样的人，认真要做什么不会只考虑到第一层。

好吧，咱们来剥千层饼套路
第一层，字面意思，让玲以后有得选
第二层，玲现在本来就是选杀的，琥珀昏迷时杀离开前玲就表态要跟着了，但杀不要这种选择，他要的是以后玲有选择能力后深思熟虑的选择
第三层，有选择能力的前提是足够成熟，以及，玲几年后出落成亭亭玉立的大姑娘是客观自然规律
第四层，嗯，几年后我风华正茂你待字闺中，男未婚而女未嫁，一个大男人让一个已至嫁龄的姑娘选要不要跟他走，还能啥意思？给你几年的时间考虑好好考虑再答复哦。
借用杀母的话：带着人类妹子在身边，难道是要养来当食物？
所以，让玲以后选，真实意思是：待你长发及腰，我驾彩云来娶你可好？
这本质，已经是求婚了，只是说得很隐晦，不愧是大户汪家的贵公子，春秋笔法，文字功夫做得好。
其实个人觉得这应该算高桥老师设定的比较符合杀的身份的表白，他毕竟是高桥老师钦定的贵公子，就算在妖族一路虐菜，对待自己的感情还很青涩，比较可能采取相对文雅和隐晦的方式，虽然很可能搞到人看不懂。

以及，还有。
第五层，这未必是大汪的直接想法，但这是他的性格使然——我们都知道，大狗子是一只非常非常……非常自信的汪。所以，各位老母亲，这样一只自信爆棚的汪，会有妹子长大有可能选村不选他的自觉吗？他没有的，他绝对没有！这里，我们并非认为杀是一只不尊重玲意志的霸道高富帅汪，而是，他自信的天性导致他没有玲可能不选他那个自觉。
以上，以前小玲除了看家都要闹一闹要跟去，邪见还会适时作出斥责小玲不要闹，这次他是怎么劝服小玲乖乖留村的呢？画面可以出来了，让玲留村时，这只自信爆棚的汪大概率把“可好？”很直接地换成了句号而毫无自觉。于是玲的反应：啊，太好了，是杀生丸大人要出远门，让玲像以前那样看家啊，那杀生丸大人一定要经常回来哦。然后，他来了，他带着礼物又双叒叕来了……
综合来说，无论漫画动画，玲一直就希望跟杀一起走，以前杀都默许了，而这一次却要等日后再选择去留，为什么现在玲的意愿就不算？因为过去杀对玲的认知是旅途中的重要羁绊，他没有思考过那该是怎样的羁绊且以什么方式维护和持续下去，而最终话本质是表白和订盟，玲不用立刻回答，他可以等，但几年后他希望玲深思熟虑后回答的选择，是一辈子。

和服是点睛之笔，把糖撒到了极致。
这里也顺便聊聊和服的梗，虽然对和服是否定亲我个人看法可能不太一样，但这毋庸置疑是糖，咱们只是从另外一个角度磕糖。
如果论送衣服有嫁娶之意，那大概得先追溯我天朝古代嫁娶，古人认为最古老的嫁娶之仪源自三皇时期“伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼”，俪皮是成对的鹿皮（最早的情侣装？），最早娶媳妇就是送贵重皮毛，原始时期能够猎鹿代表男方的强劲体魄，这是让一家吃饱的养家糊口能力的证明，同时，皮毛是抵御风寒的重要物品，赠送贵重皮毛表明家资殷实以及呵护媳妇穿暖的爱重，这传说是伏羲老祖宗敲定的。所谓父母之命媒妁之言要晚于俪皮之礼，娶媳妇告父母按传说是五帝时期了，经历夏商周慢慢定下六礼。日本受我们古文化的影响还蛮大的，虽然确实礼仪从规则到细节都有所差别，但如果有人或地区从古老传说中受到启示（有说法认为伊邪那岐伊邪那美传说有可能受到过伏羲女娲传说的影响，当然这是学界比较偏门的争议，难有定论），视送未婚媳妇衣服类似于古老的俪皮之礼，隐含一些有趣的意思倒也未尝不可。不过大概念上送和服不代表求亲的，我们天朝作为送情侣装的原产地，随着子孙们争气，人们慢慢有钱了，也把俪皮情侣装改成了玉帛，帛可以引申为布匹面料，这就是我们现在也对俪皮礼很生疏的原因，时过境迁嘛，一代有一代的流行，今天玉帛也不送了，更流行送钻戒。
而最后杀送和服，我个人感觉这不该归类为类似“俪皮为礼”的嫁娶之礼里面，除了这个礼俗太过古老，我们自己都改了形式，更主要的原因是他送得太多了，“又”送来了，所以这里送的和服更可能是常服，也是常礼，而非嫁娶之礼。杀大概（暴力）盘下了和服铺子一条街，又或妖族有类似刀刀斋刀匠这样的裁缝妖怪，太有财，妖力过于强大，以致送的常礼都是穷人家看来贵重的和服，和服的价值之于杀这位贵公子也许未必比得过路边的一朵美丽的小花，没法子，毕竟有人一个亿才是小目标。

聪明汪给人送礼也算常见的天性，叼兔子，叼骨头，也可能一个高兴就叼老鼠来示好了，好在妖犬是有智商的汪，会选择人类喜欢的礼物。
某方面说，不时送礼以示好是真的，这符合汪家天性；但多次送和服以及和服外的其它礼物是聘礼的可能却不太大，因为聘礼不是分期付款，不会多次赠送。
如果杀真正要送嫁娶之礼会是更珍贵的更独一无二的礼物，他真要送礼服会更类似于二狗子的火鼠裘那种。不过鉴于天下霸道之剑里，他爹也是生了娃火烧眉毛了才把衣服扔给十六夜，我个人十分怀疑他家真懂什么送和服为聘礼，或者说他家有送聘礼的规矩？

从汪家爹亲的做派而言，送衣服更像是顺带的，倒是跟杀生丸的母亲更情侣装一点，但那又是天生的。
联姻和真爱之别倒也大可不必，犬大将梅开二度也是长子出生后几百年后的事，对于大老婆他也是爱过，也爱了相当一段时间，只是太过漫长的时光之后就淡了，没有经得起考验，不值为之辩解倒可以理解。扯远了，犬大将也没常送十六夜什么，扒拉火鼠裘基本属于顺带，而杀送礼送得挺常态，所以那不像是聘礼，既不是他们汪家有和服订婚的认知，也不是在正式场合郑重地赠礼，这里应该就是单纯地宠，自然而然地宠。更大可能是，杀惯于小玲儿就要香香的美美的，所以得到什么好东西就直接叼来了（画面感），这恐怕不只是留村的生活常态，多半也会是杀将来的生活风格。

最后顺带说，他们汪家遗传审美：
其实一点也不担心，但礼貌担心渲染氛围

其实一点也不害怕，但礼貌尖叫渲染氛围

他们汪家其实很喜欢礼节性戏精上身吧，从小习惯了