魏晋玄学贵无论创始人之一。与王弼并称于世。字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，得宠于曹操，被视若诸公子。何晏后来娶金乡公主为妻，赐爵为列候。魏文帝时，晏无所事任，明帝时亦不见用，至齐王芳正始初，他依附曹爽，遂进为散骑待郎，迁侍中，不久又任吏部尚书。正始十年（249）曹爽事败，何晏等同时为司马懿所杀。  
《三国志》载，何晏“好老庄言，作《道德论》及诸文赋，著述凡数十篇”。但多已散佚，至今保留完整只有《论语集解》和《景福殿赋》。《列子》张湛注保存了何晏《道论》、《无名论》的佚文，其中《道论》可能是《道德论》的一部分。清严可均辑《全三国文》第39卷中还录存了何晏的其余佚文。  
何晏主张儒道合同，引老以释儒。晋人在评述何晏、王弼思想时说：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也’”（《晋书》）。何晏在《道论》中曾明确表述说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成”。“无”是何晏对《老子》、《论语》中“道”的理解。他认为，天地万物是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。  
何晏 （约193-249）  
魏晋玄学贵无论创始人之一。与王弼并称于世。字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。何晏是汉大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，得宠于曹操，被视若诸公子。何晏后来娶金乡公主为妻，赐爵为列候。魏文帝时，晏无所事任，明帝时亦不见用，至齐王芳正始初，他依附曹爽，遂进为散骑待郎，迁侍中，不久又任吏部尚书。正始十年（249）曹爽事败，何晏等同时为司马懿所杀。  
《三国志》载，何晏“好老庄言，作《道德论》及诸文赋，著述凡数十篇”。但多已散佚，至今保留完整只有《论语集解》和《景福殿赋》。《列子》张湛注保存了何晏《道论》、《无名论》的佚文，其中《道论》可能是《道德论》的一部分。清严可均辑《全三国文》第39卷中还录存了何晏的其余佚文。  
何晏主张儒道合同，引老以释儒。晋人在评述何晏、王弼思想时说：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也’”（《晋书》）。何晏在《道论》中曾明确表述说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成”。“无”是何晏对《老子》、《论语》中“道”的理解。他认为，天地万物是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。
话说何晏
在中国，提起“清谈误国”，始作俑者就是他。
     在中国，名曰强身，其实自戕，服用寒食散的病态嗜好，起带头作用者也是他。
     在中国，倚仗才智，施展口辩，驰骋一时之雄的还是他。
     何晏的悲剧就在于他近五十年坐冷板凳，倒获得相对的放浪形骸的自由。
  
     在中国文化史上，魏晋时期的何晏，是个很有名的人物。不过，他的名气，正如东晋时期的大军阀桓温所言“男子不能流芳百世，亦当遗臭万年”那样，属于评价比较负面，“气味”比较难闻的一类。
     因为第一，在中国，提起“清谈误国”，始作俑者就是他。
     自东汉末，到魏，到晋，从豪门望族的达官贵人，到上层社会的文人雅士，可以用“好庄老，尚虚无，崇玄谈，喜颓废”十二字来概括其精神状态，这中间，既有逃避政治的一面，也有“吃饱了撑”的一面。这些老少爷们，经常聚在一起，手里摇着用动物麈尾做成的拭子，一边拂尘驱蝇，一边议论风生。上者，探讨学问，针砭时事；中者，品评人物，飞短流长；下者，闲侃无聊，言不及义。一个社会，都在那里耍嘴皮子，说而不干；一个民族，都在那里坐而论道，述而不作，绝不是件好事情。由何晏倡起，夏侯玄，王弼等人助长的，这种手执麈尾的清谈，成为中原社会的一种“风雅”，一种“时尚”。“迄乎永嘉，流及江左，犹未已也”，可谓流毒深远。（据《资治通鉴》胡三省注）   因为第二，在中国，名曰强身，其实自戕，服用寒食散的病态嗜好，起带头作用者也是他。