推荐一本别开生面的道德经阐义之书——《解语道德经》
文：岩松
我对道德经一书可谓情有独钟。通过道德经的阅读和学习，我的性情得到了很大的转变，我的人生越走舒畅。道德经改变了我，我也希望通过对道德经的传播让越来越多的人阅读和喜爱道德经。
在当代很多人都在阐释道德经。千人千解，往往让人无所适从。很多人的阐释确实没有必要去读，但如果只是读原文，也会觉得艰涩难懂，只能遇阻而返。道德经现在几乎被捧上神坛，人人敬之，却又望而生畏；人人知道他是中华文化的宝典，却又不知从何读起。
我对道德经的理解主要从我的生活阅历上寻找，虽不能够全面地理解，但从已经领会的部分看，道德经处处是宝藏，句句是经典。随便的一两句表述可以直接抵达思想的最高境界，需要千百次琢磨和体会才能够窥探。
我喜欢将自己当作宣传道德经的义工，因为我发现其中的奥妙之处。但很多方面的解释，我可能也是牵强附会的，想言又不敢言，不说觉得一肚子体会，说了又觉得不够精当，可能会误人子弟。
把道德经翻译成为当代人看得懂的文章，把道德经的精义解读成与当代人认知相通的思想，发现道德经文本的内涵，几乎成了当代思想界难以逾越的大山，但这项工程又是我们构筑文化自信不可或缺的伟大工程。
直至我发现了《解语道德经》一书。这本书篇幅不长，原文加解释加阐义总共不到五万多字。相当于将道德经原文扩充了十倍。这样的体量，几乎是当代学界对其中某个章节解读的文章的体量，要想对道德经作一个整体地把握，几乎无法实现。
开始的时候，我也只是本着适当借鉴、触发灵感的愿望进行阅读的，并未抱有太大希望。随便翻阅了几章，立刻就发现了其中的不同。
作者清远小鹿采用的帛书甲本老子版本。他将解读工作分成解字、解文、解意三个部分。解文部分主要是对道德经原文的语义解释，解意部分主要是思想上的阐发。极为难得的是原文、解文、解意三个部分的内容是高度契合的，犹如台阶一样，从一个台阶到第二个台阶；从第二个台阶到第三个台阶。
对道德经的解读最重要的是逻辑自洽，就是要自圆其说，语义上不能出现前后矛盾、逻辑不通的情况。对原文的解读很难做到这一点，但作者通过三步走，居然将语义解释的顺理成章、一览无遗。同时，语言通俗易懂，意境深邃高远。随意举一例示之。如第十九章知者弗言章。
第十九章：在世事变化中感知只属于自己的人生
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲也，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。
解字：闷：心门
解文：
理解何为人生就不会去表达自己的人生，表达自己的人生其实并未理解何为人生。
切断世事的纷扰，关闭身心的大门；隐没头顶的光环，归为众生的微尘；磨去身上的棱角，散去身上的光彩，以此融入当下的际遇。
不可因为自我的际遇而亲近，亦不可因为际遇而轻慢；不可因为际遇而以为利，亦不可因为际遇而以为害；不可因为际遇而以为贵，亦不可因为际遇而以为贱。
如此才会在众生中显现自我的珍贵。
解意：
不要去倾诉自己的人生，我们的人生与他人毫无关系。不要向外界寻找人生的答案，一切的评价都是对人生完整性的破坏，一切的回应都存在相应的偏颇。
要知道，我们的人生只能属于自己，一切的定义只能由自己去把握。自己感知到的才属于自己的人生，除此之外的一切都与我们毫无关系。
不要让外在的世事干扰我们的人生，不要让思维的框架束缚我们的人生，只会对我们的感知造成妨碍；不要让头顶的光环迷惑我们的人生，不要让外在的身份构筑我们的人生，只会将我们销蚀成光鲜的躯壳。
不要让自以为是的个性误导我们的人生，不要让丰富多彩的事物充斥我们的人生。
一切都是多余的，唯一所确认的只是我们对世界的感知。
放弃一切的外在，用心去感知这个世界。要相信，重要的不是外在的亲疏，而是自我的行为；重要的不是外在的利害，而是自我的选择；重要的不是外在的评价，而是自我的感知。
如此，我们才能够发现自我的存在，自我的价值，自我的高度。
我们说老子的语言像是诗歌，但作者的语言居然同样具备了诗歌的韵律感，读起来津津有味，揣摩时意犹未尽。
难得的时几乎每一章都是这样的格式、这样的意蕴、这样的内涵，面对这样的书籍，我们怎么会不愿意去读。
然而作者清远小鹿的高明之处远不止于此。我们往往将道德经当成串成一串的珍珠，意思是道德经文本是老子日常箴言的合集。我们很难将道德经作为一篇整体的文章看待，因为我们很难发现章节的关联之处。毫无疑问，作者做到了，并且修饰得珠联璧合，毫无缺漏，让人觉得本该如此。
在前言中，作者已经表述将道德经分成人生篇、处世篇、价值篇、实现篇四个部分。我们看看作者就人生篇这一篇目是怎么来表述的。
第一篇：人生篇
——题记：真正的德行需抛弃外在的浮华，真实的自我胜过一切外在的架构，自我的人生只能靠自己去体会。
如何走好自我的人生。需以辩证的方式看待事物的变化，一味地增益事物不一定有好的结果，放弃了成见才能达成更好的效果；需明白事物的取舍才能更加长久，保持青葱的心态才能正确地应对世事；需知贪欲是我们最大的敌人，真正追求的并不是外在的事物。
我们只是在消磨心中的成见去迎接这个世界，我们所做的一切不过是为了自己心性的历练。
梳理了世事才能找到正确的选择，所谓的道其实是事物演化自然形成的轨迹，谨守自我的轨迹就是最好的发展，认真对待生活才是符合轨迹的做法。
并无其他，我们要做的是在每一件事上磨砺找到应对世界的方法，在环境的复杂中找到属于自己的位置，在世事变化中去感知只属于自己的人生。
这段文字有点像心灵鸡汤，并不难理解，有的人不看道德经也能说出类似的话。但这段文字又值得我们不断地琢磨，需要在生活深入体会后才能得出这样的结论。
好吧，不卖关子了。除去一些修饰的字词后，这段话就是作者对第一章至第十九章的标题汇总。作者对道德经的阐义几乎是不可思议，处处都在思维之外，但深读又在情理之中。不得不说，作者给道德经的阐义打开了一扇全新的大门，作者所走的路是人们从未走过的路。
对道德经我们需要研究，但对《解语道德经》，我们同样缺乏关注，如果能够借着《解语道德经》的阅读和学习，我们不仅对人生有所收获。也许同样也是道德经阐义中的一种突破和发展。该书已经在淘宝、孔夫子旧书网、拼多多等主要的购物网站上架，在此郑重推荐购买，也非常感谢清远小鹿先生作出的贡献，我作为个人略尽心力，义务宣传，不胜荣幸。
文：岩松
我对道德经一书可谓情有独钟。通过道德经的阅读和学习，我的性情得到了很大的转变，我的人生越走舒畅。道德经改变了我，我也希望通过对道德经的传播让越来越多的人阅读和喜爱道德经。
在当代很多人都在阐释道德经。千人千解，往往让人无所适从。很多人的阐释确实没有必要去读，但如果只是读原文，也会觉得艰涩难懂，只能遇阻而返。道德经现在几乎被捧上神坛，人人敬之，却又望而生畏；人人知道他是中华文化的宝典，却又不知从何读起。
我对道德经的理解主要从我的生活阅历上寻找，虽不能够全面地理解，但从已经领会的部分看，道德经处处是宝藏，句句是经典。随便的一两句表述可以直接抵达思想的最高境界，需要千百次琢磨和体会才能够窥探。
我喜欢将自己当作宣传道德经的义工，因为我发现其中的奥妙之处。但很多方面的解释，我可能也是牵强附会的，想言又不敢言，不说觉得一肚子体会，说了又觉得不够精当，可能会误人子弟。
把道德经翻译成为当代人看得懂的文章，把道德经的精义解读成与当代人认知相通的思想，发现道德经文本的内涵，几乎成了当代思想界难以逾越的大山，但这项工程又是我们构筑文化自信不可或缺的伟大工程。
直至我发现了《解语道德经》一书。这本书篇幅不长，原文加解释加阐义总共不到五万多字。相当于将道德经原文扩充了十倍。这样的体量，几乎是当代学界对其中某个章节解读的文章的体量，要想对道德经作一个整体地把握，几乎无法实现。
开始的时候，我也只是本着适当借鉴、触发灵感的愿望进行阅读的，并未抱有太大希望。随便翻阅了几章，立刻就发现了其中的不同。
作者清远小鹿采用的帛书甲本老子版本。他将解读工作分成解字、解文、解意三个部分。解文部分主要是对道德经原文的语义解释，解意部分主要是思想上的阐发。极为难得的是原文、解文、解意三个部分的内容是高度契合的，犹如台阶一样，从一个台阶到第二个台阶；从第二个台阶到第三个台阶。
对道德经的解读最重要的是逻辑自洽，就是要自圆其说，语义上不能出现前后矛盾、逻辑不通的情况。对原文的解读很难做到这一点，但作者通过三步走，居然将语义解释的顺理成章、一览无遗。同时，语言通俗易懂，意境深邃高远。随意举一例示之。如第十九章知者弗言章。
第十九章：在世事变化中感知只属于自己的人生
知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲也，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱；故为天下贵。
解字：闷：心门
解文：
理解何为人生就不会去表达自己的人生，表达自己的人生其实并未理解何为人生。
切断世事的纷扰，关闭身心的大门；隐没头顶的光环，归为众生的微尘；磨去身上的棱角，散去身上的光彩，以此融入当下的际遇。
不可因为自我的际遇而亲近，亦不可因为际遇而轻慢；不可因为际遇而以为利，亦不可因为际遇而以为害；不可因为际遇而以为贵，亦不可因为际遇而以为贱。
如此才会在众生中显现自我的珍贵。
解意：
不要去倾诉自己的人生，我们的人生与他人毫无关系。不要向外界寻找人生的答案，一切的评价都是对人生完整性的破坏，一切的回应都存在相应的偏颇。
要知道，我们的人生只能属于自己，一切的定义只能由自己去把握。自己感知到的才属于自己的人生，除此之外的一切都与我们毫无关系。
不要让外在的世事干扰我们的人生，不要让思维的框架束缚我们的人生，只会对我们的感知造成妨碍；不要让头顶的光环迷惑我们的人生，不要让外在的身份构筑我们的人生，只会将我们销蚀成光鲜的躯壳。
不要让自以为是的个性误导我们的人生，不要让丰富多彩的事物充斥我们的人生。
一切都是多余的，唯一所确认的只是我们对世界的感知。
放弃一切的外在，用心去感知这个世界。要相信，重要的不是外在的亲疏，而是自我的行为；重要的不是外在的利害，而是自我的选择；重要的不是外在的评价，而是自我的感知。
如此，我们才能够发现自我的存在，自我的价值，自我的高度。
我们说老子的语言像是诗歌，但作者的语言居然同样具备了诗歌的韵律感，读起来津津有味，揣摩时意犹未尽。
难得的时几乎每一章都是这样的格式、这样的意蕴、这样的内涵，面对这样的书籍，我们怎么会不愿意去读。
然而作者清远小鹿的高明之处远不止于此。我们往往将道德经当成串成一串的珍珠，意思是道德经文本是老子日常箴言的合集。我们很难将道德经作为一篇整体的文章看待，因为我们很难发现章节的关联之处。毫无疑问，作者做到了，并且修饰得珠联璧合，毫无缺漏，让人觉得本该如此。
在前言中，作者已经表述将道德经分成人生篇、处世篇、价值篇、实现篇四个部分。我们看看作者就人生篇这一篇目是怎么来表述的。
第一篇：人生篇
——题记：真正的德行需抛弃外在的浮华，真实的自我胜过一切外在的架构，自我的人生只能靠自己去体会。
如何走好自我的人生。需以辩证的方式看待事物的变化，一味地增益事物不一定有好的结果，放弃了成见才能达成更好的效果；需明白事物的取舍才能更加长久，保持青葱的心态才能正确地应对世事；需知贪欲是我们最大的敌人，真正追求的并不是外在的事物。
我们只是在消磨心中的成见去迎接这个世界，我们所做的一切不过是为了自己心性的历练。
梳理了世事才能找到正确的选择，所谓的道其实是事物演化自然形成的轨迹，谨守自我的轨迹就是最好的发展，认真对待生活才是符合轨迹的做法。
并无其他，我们要做的是在每一件事上磨砺找到应对世界的方法，在环境的复杂中找到属于自己的位置，在世事变化中去感知只属于自己的人生。
这段文字有点像心灵鸡汤，并不难理解，有的人不看道德经也能说出类似的话。但这段文字又值得我们不断地琢磨，需要在生活深入体会后才能得出这样的结论。
好吧，不卖关子了。除去一些修饰的字词后，这段话就是作者对第一章至第十九章的标题汇总。作者对道德经的阐义几乎是不可思议，处处都在思维之外，但深读又在情理之中。不得不说，作者给道德经的阐义打开了一扇全新的大门，作者所走的路是人们从未走过的路。
对道德经我们需要研究，但对《解语道德经》，我们同样缺乏关注，如果能够借着《解语道德经》的阅读和学习，我们不仅对人生有所收获。也许同样也是道德经阐义中的一种突破和发展。该书已经在淘宝、孔夫子旧书网、拼多多等主要的购物网站上架，在此郑重推荐购买，也非常感谢清远小鹿先生作出的贡献，我作为个人略尽心力，义务宣传，不胜荣幸。
