由塔酿中西文化和和观书院举办的中华礼乐文化交流暨中西文化品酒会11月29日下午在和观书院顺利举办。来自全国各地30多为传统文化行业代表、专家学者护爱好者欢聚一堂，从不同的角度探讨中华传统文化的博大精深。

本次交流的主题以“和观”命名展开，和观书院创始人、国学明师墨白老师从“中庸文化”角度为大家分享了“和观”的“缘”启来自中庸之道。他说到：和观书院以“为往圣继绝学，傅智慧开来着”为导向，继承和弘扬中华传统文化，帮助与成就志同道合之士，通过分享经典，开放童蒙，学术讲座，雅集交流的方式和君子共成长。

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。而在中国传统文化当中传统美德的核心价值理念和基本要求便是：“仁” “义” “礼” “智” “信”五种品质也被称为五常。它带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。而五常最初体现便是7大经典，同样也是当今教育中不可或缺的部分。

礼乐为中华文化的源头
精神文化的三个支柱：道德、艺术和信仰。中国早期礼乐，正是这三个方面的综合体现：礼主要是道德的直接体现，乐主要是艺术的直接体现，而礼乐由于宗教仪式密不可分，所以也是宗教的体现。因此，完全可以说，礼乐是中华早期文化的代表。
周公制礼作乐，是有深刻的人性论基础的。当时的人们还没有意识到义理之性的存在，他们所讨论的“性”，为人的本能、欲望等生理现象，也就是后人所说的气质之性。到了春秋时代，人们便直接将“礼”本之于“天”，从而明确地赋予“礼”的神圣性。
礼乐是儒家文化的源头
《中庸》说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”这意味着自尧舜以至于三代的礼乐文化是儒家文化的源头。这是从儒家文化的渊源上说的。孔子核心思想由“礼”而“仁”，再由“仁”而“易”的过程分别称作“由外入内和自下而上两个转折”，但事实上，这两次转折都是逐渐的和自然而然的，经过量的不断积累，才最终实现质的突破，从而完成过渡。
礼，就像人们所公认的那样，是一套外在的社会道德规范。我想，孔子最初对礼的理解也不过如此。但在现实生活中，孔子体会到，仅仅靠外在的道德规范是远远不够的，必须辅之以内在的心理要求。于是，孔子又致力于人内在的东西，深究内省之学，试图使之服务于礼，将内在的心理要求和外在的道德规范统一起来。不过，随着孔子内省之学向纵深发展，他的重心逐渐地发生了倾斜，终于掂出了“仁”这个范畴，从而实现了由“礼”到“仁”的过渡。

古琴之乐，堪称帝王之音，古琴大师桐炜以《高山流水》将传统文化的精神融入在音符行间，用古韵之乐表达了中国礼乐文化的博大精深。

葡萄酒讲师李子姩与大家共同开启舌尖的中西文化之旅，五款美酒，礼仪之品，中西文化融合，从古烁今，敞开心扉，浅谈礼乐文化之精髓。

相互交流，思想碰撞，一起推动中国传统文化新篇章！