道冲,而用之有弗盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
大道虚无无形,却妙用无穷。深不可测,广不可量,却似乎是万物的宗主。隐于冥冥之中却又好像存在。我不知它是由什么生成的,只知道它的存在是先于天帝的。
注:
1. 现行版中有“锉其兑,解其纷,和其光,同其尘”四句,在第56章中有重复,句意上也更贴切,疑为错简重出于此,故本释义中略去那四句。
2. 苏辙《老子解》:夫道沖然至无耳,然以之适众有,虽天地之大,山河之广,无所不遍,以其无形,故似不盈者。渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物之宗。
3. 道生一,一为无极,一生二,二为阴阳,二生三,三为具象,从无到有的转变,由三而衍化出天地万物,故为象帝之先。道为天地本源,为万物根本,为一切有形无形有名无名之先,故曰:吾不知谁知子。
大道虚无无形,却妙用无穷。深不可测,广不可量,却似乎是万物的宗主。隐于冥冥之中却又好像存在。我不知它是由什么生成的,只知道它的存在是先于天帝的。
注:
1. 现行版中有“锉其兑,解其纷,和其光,同其尘”四句,在第56章中有重复,句意上也更贴切,疑为错简重出于此,故本释义中略去那四句。
2. 苏辙《老子解》:夫道沖然至无耳,然以之适众有,虽天地之大,山河之广,无所不遍,以其无形,故似不盈者。渊兮深眇,吾知其为万物宗也,而不敢正言之,故曰似万物之宗。
3. 道生一,一为无极,一生二,二为阴阳,二生三,三为具象,从无到有的转变,由三而衍化出天地万物,故为象帝之先。道为天地本源,为万物根本,为一切有形无形有名无名之先,故曰:吾不知谁知子。