《红楼梦》的类型是“世情小说”所描写的是人世间本源的真理，是一部表达作者忧世愤世进而出世的宏伟巨著。《脂砚斋重评石头记》第一回就点明——
那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】
这本书的主旨总纲是人世无常的道理，这种道理既不专属于男性，也不专属于女性，而是专属于智者，属于经历世态炎凉后云淡风轻的智者！
其次关于你对金玉姻缘的评价，我只能说，你能不能不要主观臆测大放厥词？在《脂砚斋重评石头记》中，无论是曹雪芹的故事还是脂砚斋的批语都大量支持金玉姻缘，并称之为“金玉良姻（不是‘良缘’！看书行不行！？）”：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！——第八回题头诗
金锁是个癞头和尚给的，有玉的方可正配。——一僧一道皆为作者化身，作者化身进入文中在黛玉幼时化黛玉出家，阻却其与贾宝玉见面，又在薛宝钗幼时为她带去冷香丸的药方并给了金锁促成金玉姻缘——反金玉就是反原著，反作者！
然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？——脂砚斋第二十回批语
故二人之远，实相近之至也……钗与玉远中近——脂砚斋第二十一回批语
作者和批者之所以这么评价金玉姻缘，就是因为他们看中的点远不是你和临川旧友看重的“世俗能力”！不错，贾宝玉自幼不喜八股举业，厌恶功名利禄，和女孩厮混，颇有败家纨绔的形象。但是，他是全书唯一一个批判过官场黑暗的人！就是他在第三十六回的“国贼禄鬼论”
睁大你的眼睛看看第三十六回他到底说的是什么！是沽名钓誉不知大义的文臣武将，是那些胡谈乱动，随意把昏君的名头强加给君主而毫不在意国政是否有问题的文官，是那些只图名节不把国家安危放在心上而随意战死的武将！这种思想高度全书只有薛宝钗能和他共鸣！
在第二十二回，薛宝钗点了《寄生草》这出描述鲁智深愤世出世的戏文，
第三十八回，薛宝钗借蟹讥讽权贵，写下螃蟹诗，用“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”讽刺赃官污吏，用“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”讽刺贪官的下场。
第四十二回，薛宝钗干脆用“只是如今并不听见有这样的人”一杆子扫倒官场所有的读书人，说他们是“读了书倒更坏了，只是书误了他，可惜他也把书糟蹋了”，这和贾宝玉认为官场只有“沽名钓誉、不知大义”之辈是一样的！
所以钗与玉才是真正的知己，薛宝钗才会真的爱上贾宝玉，才会在他挨打之后流露心意以至于自悔把话说急了（第三十四回）才会在贾宝玉午睡时给他赶蚊子绣鸳鸯而一时忘情（第三十六回）这些你是真没看见还是压根没看就在这里大放厥词说什么“薛宝钗不爱贾宝玉”！？
还是说你认为薛宝钗更爱那些“世俗能力强”而没有思想高度的“成功人士”？那这样的话，你应该支持癸酉本石头记里薛宝钗改嫁贾雨村的说法啊，若论世俗能力的强大，有谁能比得过这位善于逢迎，在官场如鱼得水游刃有余的贾大人呢？可惜曹雪芹的原文并不是你说的那样，薛宝钗本身强大的能力让她从来都不需要倚靠男人过活，她的择偶标准也必然是同样愤世嫉俗的品格优先于其他一切！
最后，如果你是从贾宝玉的经历角度来认定红楼梦是男频文，那我只能说，甲戌本第一回的好了歌注就提出，金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤【甄玉、贾玉一干人】。贾宝玉的风光不会长久存在，他终将过着“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦日子，承受“人皆谤”的内心困苦，你觉得这是“男频文”会给自己的男主角的待遇？你是不是对红楼梦，或者是对男频文也有什么误解？