【1】初收法令
约公元前422年颁布，在厄琉息斯和雅典卫城各有一块刻有法令的石碑。内容主要描述向两位女神献祭初次收获的规则，并“邀请”盟邦一起献祭。
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“雅典人将依据祖宗法及德尔菲神谕把初次收获献与两位女神：一百麦地姆诺斯大麦不少于二十斗，一百麦地姆诺斯小麦不少于十斗。”

“他们须根据埃乌莫尔普斯家族的［规定］用祭物献祭，并行三祭；用大麦与小麦的收益分别向两位女神进献镀金双角公牛；精选的大麦粉、小麦粉进献给特里普托勒莫斯、神、女神及埃乌布莱奥斯；镀金双角公牛献给雅典娜。余下的大麦和小麦，圣职人员以及议事会将作为圣祭物献给得墨忒耳与科瑞，用来制作民众所愿的祭物并刻上此系源自聚敛的初次收获及赫拉斯人的进献。”

①埃乌普尔普斯家族，通常译作欧摩尔波斯，厄琉息斯秘仪著名的祭司家族。
②圣祭物，除了下文列举的牛和面粉，可能还包括献祭面食和其他动物（羊、猪）。
③一般认为“神”和“女神”就是指哈迪斯和珀耳塞福涅，而普路同和科瑞在IG Ⅱ2 4701铭文中与“神”、“女神”并列，因此这三对神的互相识别不绝对。

【2】雅典与阿卡狄亚、阿卡亚等城邦结盟令
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“传令官向奥林匹斯的宙斯、城邦保护神雅典娜、得墨忒尔、科瑞、“十二主神”及复仇三女神[4]发誓——如若结盟决议对雅典民众有利——［诸端］依公民大会议决告毕将即刻举行［祭仪］和游行。”
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凭两位女神起誓，在日常生活中也多见，如阿里斯托芬所写，一般是妇女用词。

【3】帕罗斯年表
成书于公元前3世纪，记载了往前一千三百多年内的重大事件。
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“14. 距今1135年前，［奥尔费奥斯］［……］使其诗作广为人知；科瑞遭劫，得墨忒耳寻女并播种，得谷物者众。是年［埃莱赫塞］奥斯在雅典为巴西勒斯。”
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①这里诗人Ὀρφεὺς就是俄耳甫斯，由Prideaux于1676年提出补充。
②也就是说铭文认为劫婚神话起源于公元前15世纪
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“15. 距今［11xx］年前，［埃乌莫尔普斯］［……］在厄琉西斯建立神秘崇拜，并使其［父］穆撒伊奥斯的诗作广为人知，是年潘底昂之子埃莱赫塞奥斯在雅典为巴西勒斯。”
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穆撒伊奥斯（Musaeus），也是和俄耳甫斯有关的诗人，铭文可能赞成了一个家谱，俄耳甫斯→穆萨伊奥斯→欧摩尔波斯。

【4】帕加马与罗马结盟令
约公元前129年成文
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“立碑之时，佩冠者、男女祭司与诸执政官将以公民之名开启各神殿并进献乳香，为吾民、罗马民众以及集聚在引导者狄奥尼索斯近旁的工匠群体之好运祈愿，以使我们永远与罗马人修好、为盟。将向吾邦之主神［得］墨忒耳与科瑞、罗马女神以及其他所有男神与女神尽量举行盛大的献祭。”

【6】塔那格拉女神庙建造筹款
SEG 43.212
约公元前200年
铭文记载了修建女神庙前的神谕以及筹款细则，并列举参与筹款的妇女姓名。
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“since, when the city consulted the oracle concerning the temple ofDemeterandKorē, whether it would be best for theTanagraiansto let the goddessesstaywhere they are now, or to move them into the area of Euameria or into the city,Apolloreplied: 'Receive the goddesses into the suburbs, adorning yourselves with fine wreaths; and pray to the goddesses themselves while you do this;'”

【5】雅典对秘仪负责人的表彰
Syll 540;IG Ⅱ2 847
约公元前214年
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“since the superintendents of the mysteries, who were appointed for the year in which Diokles was archon, have performed the appropriate sacrifices during the year to Demeter and Korē and to the other gods as is traditional, on behalf of the council and the people and their children and wives, and they always sacrificed the preparatory offerings and they prepared the carriage for the transport of the sacred objects out of their own resources”
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类似“按传统向德墨忒尔和科瑞献祭”的描述在法令铭文中反复出现，另参考Syll 400;Syll 485;Syll 661

“and they took care of the procession to the sea and the reception of Iakchos at Eleusis; similarly they took care of the mysteries at Agra, which occurred twice during the year, because the Eleusinian mysteries were celebrated; and after sacrificing a bull at Eleusis, they distributed the meat to the council of 650”
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在厄琉息斯举行了出海和接回伊阿科斯的游行，秘仪活动举行了两次。一头公牛被献祭。

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【7】厄琉息斯对两位忒拜籍居民的表彰
I Eleusis 70
约公元前四世纪中期
铭文记载了两位忒拜籍居民在厄琉息斯的宗教贡献。
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“and when the Eleusinians conducted the Dionysia he was enthusiastic and honour-loving towards the gods and the Athenian People and the Eleusinians,so that the Dionysia should be as fine as possible,and having provided at his own expense two choruses, one of boys, the other of men,he donated them to Demeter and Kore and Dionysos”
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厄琉息斯举行了酒神节，一位忒拜籍居民自费准备了两支合唱队，献给两位女神和酒神。

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【8】Phrearrhioi地区的厄琉息斯教法令
CGRN 103
公元前335年至250年
铭文记载了对厄琉息斯诸神的宗教活动，有立法女神德墨忒尔、科瑞、普鲁同、伊阿科斯
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铭文残缺，祭祀细节不全
①向立法女神德墨忒尔献祭一头母猪
②向普鲁同献祭一头公羊
③向科瑞献祭一头公牛
④筹备普鲁同祭坛的祭司费用（？）
⑤应该是关于伊阿科斯游行
献祭会使用动物的不同的部位