现在咱们觉得这个世界很真实，是因为我们有感知世界的内在系统，并不仅仅是因为我们有身体。这个内在系统是什么呢？这个内在系统是宇宙生命的原始真性，被法性觉悟蒙蔽，被三界内业力幻想左右，由三界内妄想派生出来的感和受，将觉性折射真性体现的“法性”，穿上“感受”形成了“妄念”，妄念聚合习气，体现出“灵性”，灵性被习气业力牵引、带动，因果相续构成了三界六道、众生幻想世界。
妄想念头而生的幻想，在不断地衍生着幻想，在幻想衍生的过程中，是在感和受基础之上演化出来的。“感”就好像是放大镜一样的东西，能将一粒灰尘中的世界放大，将原本性空无住、无生无染的诸法形态，固定在“存在”确定感之中。“觉性”通过“感”，通过放大镜“觉知”三界世界之后，加深了对这个世界的认识，瞬间就被“认识”局限，蒙蔽了“真性”原始无存、无自性、无自觉、无所住、无所得的空性“本质”。无形无相、遍随一切、如如不动的智慧，被“觉知”认识具体化了，就与三界世界其他的众生发生了互动。
与众生世界的互动，就是“受”，受是“感”的衍生，感是“受”的基础。受，因为是感的“妄想”衍生，“感”像放大镜一样放大一粒灰尘里面的世界，灰尘里面的无量无尽世界与无量无际众生是同时感知，但是又不为众生的“感”所“带动”，这是感。“感”在佛经中，称为“识”——色受想行识，万法唯识，“识”是万法形成的根本，“识”是真性蒙蔽后的妄想。真性与“感”之间，有一个“存在意识”。就好像我们的眼睛“看”到世界，过去只是“意识”到世界的存在，后期因为对于世界存在的现象发生了更加深入的认识，这个认识，就是“存在意识”，这个“存在”意识，会因为对于世界景象存在的“确定”，反推，有一个“能看到”世界的眼睛存在，这个“反推”，就是“感”，也就是生命有了“自觉性”。自觉，就是妄想形成的开始。
修行者消退了心灵妄想，断灭思维念头的相续，你会发现，没有思维的“意”，看过去伴随你生活了几十年的思维、情感、意识，统统都是业力习气的聚合波动产生的妄想。而“意”是性空的，没有一个实质不变的自我存在，没有一个独立不变的“生命”存在，在思维、念头、种性、业力习气的涌动聚合中，都体现着空性无生，不动无存“真性”在任何一个念头与念头的生灭之间、在妄想习气的聚合缘起因果间、从思维缘起到结束，在每一个念头妄想细微的业力习气之中，都贯穿着、体现着、表现着、渗透着，同一种内在的性质，就是“空性”。
无论念头，无论感受，无论情绪，无论幻想，无论是念头妄想的缘起开始、过程表现还是因果结束，性质都是空性，都在无自觉中表现着空性。一切“觉性、法性”，一切习气业力“妄想”本质皆是“空性”，都无法脱离空性，无量念头波动，聚合轮转，都在空性之中完成，本质都是空性之体现。而空性却实无一种“空”的实体性质，因为空性是觉性折射真性体现，离“觉”即离“空”，真性寂灭，无自性、无自觉，因觉性而以“空性”彰显，被业力妄想、聚合波动蒙蔽，从而体现出众生“意”识。所以，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。宇宙万有皆是真性的体现，离开色空不二，空觉无二的诸法体现，真性没有“表现”，却依旧“存在”。因为真性这个词，仅仅是一个形容，空性离空，假名空性。
觉性折射真性体现空性，空性因“觉性”展现法性，法性被空性制约形成律法形态，形成宇宙世界、众生百态。宇宙诸法皆是真性的折射体现，但是真性却不会被宇宙万法、万有所触及改变。万有万法消散，虚空分解，宇宙消失，仅仅是真性被妄想蒙蔽后的体现消散，而真性却不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，永远不会被妄想“存在”触及和改变，一切众生与真理的存在都在彰显祂，都在表现祂，都在体现祂，祂通过众生彰显，却毫无任何牵挂阻碍，因为真性无自性，一切众生内在觉性、法性、意识，都是偏离真性的妄想；因为真性无自觉，一切众生的智慧、境界、思维，都是觉悟“蒙蔽”真性的幻觉。
所以，真性才可以解脱无始劫来，细微习气妄念聚合而成的思维、境界、觉悟、智慧的束缚，圆满原始真性的清净涅槃。真性性质寂灭，离生离灭，离觉离幻，离空离有，寂灭无存，觉性折射真性，形成“空性”，空性体现觉性形成诸法形态，宇宙的根本是真性的“折射”，而折射而成的宇宙却是寂灭真性的“妄动”。所以，寂灭真性，永远无法被三界众生所理解、被言语所言说、被智慧触及、被意识形容概括。万有真理皆是祂，一切罪恶也是祂，一切诸相诸法，真理罪恶都在掩盖祂，一切真理罪恶，诸法诸相本质都是祂。
佛与魔，生与死，觉悟与迷幻，都在彰显寂灭，而宇宙无量诸法诸相的体现，对于寂灭真性皆是“妄想”偏离、扭曲掩盖；一切真理智慧、万卷佛经都是指向寂灭真性的手，却非真性实相。真性离意识言说，言语道断，苍穹宇宙、世界诸相对于寂灭真性就是“谎言”；无量苍穹因众生觉性起，觉性无法感知，识性无法意会，同时也无法脱离寂灭，这也就是为何佛陀说，真佛法都是“离文字相”，“离觉悟相”，“离涅槃相”，言语道断，唯有佛佛相印。
觉性折射寂灭真性，体现空性，觉性因空性而“存在”，觉性认识空性，空性体现觉性，从而展现万法，诸法彰显空性的时候，就是空性派生万法。派生万法的过程，就是觉性内蕴含的无量的种性，在空性中展现具体表现形式，这就是“地水火风见识空”七大种性开始派生宇宙的时刻。
当生命体现“存在”，觉性开始认识空性,就好像一个新生儿开始呼吸，他的呼吸是一种纯自然的状态，但是他的呼吸已经不是原始存在的状态了。就好像孩子在母体里一样，孩子在母体里是以脐带来灌输氧气和养分的，那时候他的肺部并没有启动，并没有自己的呼吸。但是当离开了母体之后，必须得要通过肺部呼吸的时候，在瞬间，空性因觉性，而体现出无量无尽的“法性”，法性光明粒子，被空性性质制约，形成律法形态，宇宙苍穹，万有和万法就产生了。
妄想念头而生的幻想，在不断地衍生着幻想，在幻想衍生的过程中，是在感和受基础之上演化出来的。“感”就好像是放大镜一样的东西，能将一粒灰尘中的世界放大，将原本性空无住、无生无染的诸法形态，固定在“存在”确定感之中。“觉性”通过“感”，通过放大镜“觉知”三界世界之后，加深了对这个世界的认识，瞬间就被“认识”局限，蒙蔽了“真性”原始无存、无自性、无自觉、无所住、无所得的空性“本质”。无形无相、遍随一切、如如不动的智慧，被“觉知”认识具体化了，就与三界世界其他的众生发生了互动。
与众生世界的互动，就是“受”，受是“感”的衍生，感是“受”的基础。受，因为是感的“妄想”衍生，“感”像放大镜一样放大一粒灰尘里面的世界，灰尘里面的无量无尽世界与无量无际众生是同时感知，但是又不为众生的“感”所“带动”，这是感。“感”在佛经中，称为“识”——色受想行识，万法唯识，“识”是万法形成的根本，“识”是真性蒙蔽后的妄想。真性与“感”之间，有一个“存在意识”。就好像我们的眼睛“看”到世界，过去只是“意识”到世界的存在，后期因为对于世界存在的现象发生了更加深入的认识，这个认识，就是“存在意识”，这个“存在”意识，会因为对于世界景象存在的“确定”，反推，有一个“能看到”世界的眼睛存在，这个“反推”，就是“感”，也就是生命有了“自觉性”。自觉，就是妄想形成的开始。
修行者消退了心灵妄想，断灭思维念头的相续，你会发现，没有思维的“意”，看过去伴随你生活了几十年的思维、情感、意识，统统都是业力习气的聚合波动产生的妄想。而“意”是性空的，没有一个实质不变的自我存在，没有一个独立不变的“生命”存在，在思维、念头、种性、业力习气的涌动聚合中，都体现着空性无生，不动无存“真性”在任何一个念头与念头的生灭之间、在妄想习气的聚合缘起因果间、从思维缘起到结束，在每一个念头妄想细微的业力习气之中，都贯穿着、体现着、表现着、渗透着，同一种内在的性质，就是“空性”。
无论念头，无论感受，无论情绪，无论幻想，无论是念头妄想的缘起开始、过程表现还是因果结束，性质都是空性，都在无自觉中表现着空性。一切“觉性、法性”，一切习气业力“妄想”本质皆是“空性”，都无法脱离空性，无量念头波动，聚合轮转，都在空性之中完成，本质都是空性之体现。而空性却实无一种“空”的实体性质，因为空性是觉性折射真性体现，离“觉”即离“空”，真性寂灭，无自性、无自觉，因觉性而以“空性”彰显，被业力妄想、聚合波动蒙蔽，从而体现出众生“意”识。所以，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。宇宙万有皆是真性的体现，离开色空不二，空觉无二的诸法体现，真性没有“表现”，却依旧“存在”。因为真性这个词，仅仅是一个形容，空性离空，假名空性。
觉性折射真性体现空性，空性因“觉性”展现法性，法性被空性制约形成律法形态，形成宇宙世界、众生百态。宇宙诸法皆是真性的折射体现，但是真性却不会被宇宙万法、万有所触及改变。万有万法消散，虚空分解，宇宙消失，仅仅是真性被妄想蒙蔽后的体现消散，而真性却不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，永远不会被妄想“存在”触及和改变，一切众生与真理的存在都在彰显祂，都在表现祂，都在体现祂，祂通过众生彰显，却毫无任何牵挂阻碍，因为真性无自性，一切众生内在觉性、法性、意识，都是偏离真性的妄想；因为真性无自觉，一切众生的智慧、境界、思维，都是觉悟“蒙蔽”真性的幻觉。
所以，真性才可以解脱无始劫来，细微习气妄念聚合而成的思维、境界、觉悟、智慧的束缚，圆满原始真性的清净涅槃。真性性质寂灭，离生离灭，离觉离幻，离空离有，寂灭无存，觉性折射真性，形成“空性”，空性体现觉性形成诸法形态，宇宙的根本是真性的“折射”，而折射而成的宇宙却是寂灭真性的“妄动”。所以，寂灭真性，永远无法被三界众生所理解、被言语所言说、被智慧触及、被意识形容概括。万有真理皆是祂，一切罪恶也是祂，一切诸相诸法，真理罪恶都在掩盖祂，一切真理罪恶，诸法诸相本质都是祂。
佛与魔，生与死，觉悟与迷幻，都在彰显寂灭，而宇宙无量诸法诸相的体现，对于寂灭真性皆是“妄想”偏离、扭曲掩盖；一切真理智慧、万卷佛经都是指向寂灭真性的手，却非真性实相。真性离意识言说，言语道断，苍穹宇宙、世界诸相对于寂灭真性就是“谎言”；无量苍穹因众生觉性起，觉性无法感知，识性无法意会，同时也无法脱离寂灭，这也就是为何佛陀说，真佛法都是“离文字相”，“离觉悟相”，“离涅槃相”，言语道断，唯有佛佛相印。
觉性折射寂灭真性，体现空性，觉性因空性而“存在”，觉性认识空性，空性体现觉性，从而展现万法，诸法彰显空性的时候，就是空性派生万法。派生万法的过程，就是觉性内蕴含的无量的种性，在空性中展现具体表现形式，这就是“地水火风见识空”七大种性开始派生宇宙的时刻。
当生命体现“存在”，觉性开始认识空性,就好像一个新生儿开始呼吸，他的呼吸是一种纯自然的状态，但是他的呼吸已经不是原始存在的状态了。就好像孩子在母体里一样，孩子在母体里是以脐带来灌输氧气和养分的，那时候他的肺部并没有启动，并没有自己的呼吸。但是当离开了母体之后，必须得要通过肺部呼吸的时候，在瞬间，空性因觉性，而体现出无量无尽的“法性”，法性光明粒子，被空性性质制约，形成律法形态，宇宙苍穹，万有和万法就产生了。
