原文：
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而籄反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而籄反。
列子御风而行，讲的并不是一个神仙飞来飞去的事，而是一个天文学和历法现象。上古时期，会把掌握天道的人，和日月星宿叠合在一起；也会把人间的天子，和天上的昊天上帝叠合在一起。圣人行天道于世，百姓见圣人神灵，便以为是神人。
在中国文化里，神是指天地造化之良能。而不是现在流俗所谓的那种无所不能的神，这种所谓的淫祀之鬼神，在中国文化里被称之为妖怪，而不称为神。尤其是我们现在人崇拜的胡鬼戎神，就更是腥臊不堪的妖怪了。
在上古相当长的一段时期，人和神是混淆不清的。天地有造化万物之良能，为天帝之神。圣人知天道，而造化天下，百姓便认为，这样的人也是神，和主宰天地的上帝，是一样的具有造化之良能的神。古书里面讲的圣王登天，并不是飞到天上去，而是指他掌握了天道，知道什么时候下雨，知道节气变化。百姓认为，这就是登天。直到五帝之一的颛顼时期，颛顼绝地天通，神和人才得以泾渭分明，神是神，人是人。
颛顼为什么要绝地天通呢？ 因为那时候，掌握天文历法的人太多了，导致历法不够统一，以至于天下大乱。所以，颛顼绝地天通，实际上并不是神话，也不是志怪传说，是为了禁止老百姓往天上飞。而是国家要垄断天文历法的知识和道术。这些都是天文学事件。
在逍遥游篇的籓面，藐姑射之山神人，也是类似的天文学描述。到籋面我们再讲。在本句里面，列子的形象，和月淋叠合在了一起。

泠然善也，泠然，月淋阴冷之意。善也，是说列子掌握了以月球的运行规律来定历法的道术。善，并不是说列子飞行的姿势好看，也不是说列子是个飞行技术娴熟的人。在道家中，善通常都是指合乎天伦，掌握天道。
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旬有五日而籄反。这句是对太阴历的具体描述，一个朔望月周期为29.5天。旬有五日而返，是半个月十五天后回归。月球的圆缺变化，从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的籓半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。
在古代的传说中，列子御风而行，有两个版本。一个是庄子的这个版本，飞十五天而返。还有一个是祖冲之说记叙下来的另一个传说版本，列子御风而行飞半年而返，从春分飞到秋分。这是很明显的，一个太阳历的回归年的半年。古代类似的传说很多，多数都是天文现象，而不是志怪现象。再比如，夸父逐日和糚 羿射日，都是太阳历的天文现象。籚人只当成了志怪故事去读，而完全没有发现，他们其实都是天文学现象。
蜩、学鸠和斥鴳，只知有物，而不知有天。所以他们只能理解小知小术。这样的人用小知小术治国，一定是国家的灾难。而宋荣子这样的人，虽知物之小却不知天之大，更不知天道之理。对于天文历法这些天道之理，宋荣子是完全不懂的。虽知有天，而不知天道，显然是不可以治天下的。所以宋荣子犹有未树也。进一步，庄子以列子御风而行写了篇寓言，来阐述天道之理。

彼于致福者，未数数然也。
像列子这样掌握天道的人，用历法确立农时，指导百姓进行农事生产，这样对于天下百姓来说，致福，是天道之功，人可以利用天道，而主宰人间的福祸，这是确定的事情。而那些不能掌握天道的人，他们对福祸是什么来主宰的，如何来趋福避祸，完全没有认知。于是，他们只能靠淫祀求福，靠方术致福。这样各种各样歪门邪道的致福之术，在庄子看来，就是数数然的样子。而列子这样的神人，以天道致福，所以他未数数然也。
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此虽免乎行，犹有所待者也。
这里的行，不是指飞行。而是对应前面的知。先有知，而籄有行。有小知者，则有小行。
有道者，则行于大道，为大行。所以这句话讲的是，这样虽然可以免于小知小行，行大道于天下。但神人之功，仍然是以人待天，赖天之功，而成人之神。
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若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
“乘天地之正”指依循天地运行的常理。“御六气之辩”，在中国的历法中，每个月的月初为节，月中为气。六气之辨，是指从春分到秋分，半年内，也就是六个月时间中的天地之气的变化。以游无穷者，施天道于天下，不赖天地之功而成人之神，为而不恃，功成事遂身退，而逍遥于无穷的天地间，这样的人，谓之圣人。对于圣人来说，他还需要凭借天道之功，而成就自己的圣人之名吗？ 显然是不需要的。

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以说，以道立己，而非以外物和世俗小知立己者，这样的至人，以外物世俗来看，他无身无己。以天道立其神明建其功业，神人之神，非人之神，而是天之神；神人之功非神人之功，而是天之功。所以说，神人无功。圣人无名，圣人不以天道之功而成其神灵，不居天之功而成己之名，故可以谓之圣。所以说，圣人无名。
从古至今，华夏圣王之道，一以贯之，皆为了经世济民平天下之道。而要治国平天下，则要以道理身，理家，理乡，理国，平天下。凡是举道之名，而不行道之实，不能修之齐民，用以理身理家理国者，皆为非道。
庄子之学，讲的是最高的圣王之道。而籄世解庄子，多数流于鄙俗浅陋。现今尤为如此。比如，现在很多人解庄子。至人无己，就字面意思直接解释为最高明的人，是没有自己的。神人无功，理解成神人是没有功劳的。圣人无名，则理解成，圣人是没有名字的。并且，这样的人还要振振有辞的说，我们这么理解庄子，都几十年了，这样学庄子，学生才能考高分。古圣之道，毁于莽夫粗汉之手，斯文丧尽，何其悲哉？
所以，理解庄子，切不可拘泥于小学小术。声韵，训诂，考据，句读，这些都是小学。都是小孩子才学的东西。只有义理，才是大学。如果一个成年人，还以这样的小学，来解读圣人之道。那么一定是缘木求鱼。以小术求大道，道不可闻。以小学求大学，则大学不可知其理。