高一（3）班肖嵩明
古代的黄鹤楼是中国古代建筑楼阁建筑的典范之一，形制自创建以来，各朝皆不相同，但都显得高古雄浑，极富个性。重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。1981年10月，黄鹤楼重修工程破土开工，1985年6月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。运用现代建筑技术施工，钢筋混凝土框架仿木结构。飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米。是古代殿阁结构。体系像明清“通柱”楼阁的过渡形式，由于武昌楚地文化的影响，在北方抬梁式盛行的情况下，也有着南方“穿斗式”的影响。平面设计为四边套八边形，谓之“四面八方”。这些数字透露出古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。整栋楼形如黄鹤，展翅欲飞。

梁思成先生曾说：“斗拱之于中国建筑犹如柱饰之于希腊罗马建筑；斗拱之变化，谓为中国建筑之变化。林徽因曾说：如果没有斗拱“尽错综之美，穷技巧之变”，就没有中国建筑的飞檐翘角，就没有中国建筑的飞动之美，就没有中国建筑“所谓增一分则太长、减一分则太短的玄妙”
在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。因为斗拱的存在，屋顶得以出檐深远、呼之欲出。在斗拱的起承转合下，即使遇到地震，建筑体松而不散，可化解地震冲击，这也是一些古建筑得以千年不倒的原因之一。
斗拱有承重、抗震、装饰等作用，还是建筑等级的标志（等级有斗拱的大于无斗拱的，斗拱多的大于斗拱少的，层次多的大于层次少的）
（内容参考百度）
高一三班 周启蒙

晋祠献殿——集亭与殿于一体的建筑
献殿在正殿之前，中隔放生池。殿三间，歇三顶。与正殿结构法手法完全是同一时代同一规制之下的。斗栱单栱五铺作，柱头铺作双下昂，补间铺作单杪单下昂，第一跳偷心，但饰以小小翼形拱。正面每间用补间铺作一朵，山面唯正中间用补间铺作；柱头铺作伪双下昂，完全平置，后尾承托梁下，昂嘴与地面平行，如正殿的昂。补间则下昂后尾挑起，耍头与令栱相交，长长伸出，斫作昂嘴形。两殿斗栱外面不同之点，唯令栱之上，正殿用通长的拂檐枋，而献殿则用替木。斗栱后尾惟下昂挑起，全部偷心，第二跳跳头安梭形“栱”，单独的昂尾挑在平榑之下。至于柱头普柏枋，与正殿完全相同。
献殿的梁架，只是简单的四椽栿上放一层干梁，梁身简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏。
殿之四周均无墙壁，当心间前后辟门，其余各间在坚厚的槛墙之上安直棂栅栏，如《营造法式》小木作中之叉子，当心间门扇亦为直棂栅栏门。
殿前阶基上铁狮子一对，极精美，筋肉真实，灵动如生。左狮胸前文曰“太原文水弟子郭丑牛兄……政和八年四月二十六日”，座后文为“灵石县任章常柱任用段和定……”，右狮字不全，只余“乐善”二字。
文段选自林徽因《爱上一座城》

从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。
木塔外观为五层，而实际为九层。每两层之间都设有一个暗层。这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层，建筑处理极为巧妙。在历代的加固过程中，又在暗层内非常科学地增加了许多弦向和经向斜撑，组成了类似于现代的框架构层。这个结构层具有较好的力学性能。有了这四道圈梁，木塔的强度和抗震性能也就大大增强了。
斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。释迦塔设计近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。

高一（3）班张璟悦 这是一张山西应县木塔的局部仰视图，看到它第一眼，其复杂的构建就令我震撼，谁能想到它是纯木结构，无钉无铆。木塔的斗拱是一大特色。它们沿着八边形中线缝，按照特定的组合形式将梁、坊、柱结成一个整体，使每层都形成了一个八边形的中空结构;每层塔檐下装有风铃，风铃吹动，叮咚作响，使人心旷神怡;每扇窗上都有神态各异的龙刻花图案 ，脊吻上的小动物也活灵活现，“天下奇观”等都是古人参观后留下的惊叹。虽然应县木塔经过近千余年岁月打磨，颜色不及过去，但留下的痕迹却足以让人浮想联翩:它青色的屋顶和朱红色的塔身，在灿烂的阳光下，笼着金色的光芒。这是一张山西应县木塔的局部仰视图，看到它第一眼，其复杂的构建就令我震撼，谁能想到它是纯木结构，无钉无铆。木塔的斗拱是一大特色。它们沿着八边形中线缝，按照特定的组合形式将梁、坊、柱结成一个整体，使每层都形成了一个八边形的中空结构;每层塔檐下装有风铃，风铃吹动，叮咚作响，使人心旷神怡;每扇窗上都有神态各异的龙刻花图案 ，脊吻上的小动物也活灵活现，“天下奇观”等都是古人参观后留下的惊叹。虽然应县木塔经过近千余年岁月打磨，颜色不及过去，但留下的痕迹却足以让人浮想联翩:它青色的屋顶和朱红色的塔身，在灿烂的阳光下，笼着金色的光芒。

释迦塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。
释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形，纯木结构、无钉无铆。
应县木塔全塔采用榫卯结构，就是这样的建筑结构方式保证了木塔经受了千百次地震和雷击，历经风吹雨打近千年，依然屹立不倒。它是榫卯结构的代表性建筑，除第一层台基为石材，其余均为木头，而木头架构均由榫卯咬合而成，没用一颗钉。应县木塔的部分榫卯还完全隐藏在暗处，完全看不出用了榫卯，这也就是明榫与暗榫之分。
榫卯，是古代中国建筑、家具及其它器械的主要结构方式，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫(或叫榫头);凹进部分叫卯(或叫榫眼、榫槽)。其特点是在物件上不使用钉子，利用卯榫加固物件，体现出中国古老的文化和智慧。
高一三班 余昊洋

故宫的九龙壁是清乾隆三十六年（1771年）建造的，壁的塑面共用了270块彩色琉璃拼接而成，整个壁面为71.6平方米。九条嬉珠的巨龙在云气、海水的衬托下，气势宏伟。其中一条黄色蟠龙居于中央主位，龙的颜面朝向正前方，挥臂探爪，身躯盘曲，尾上翘。龙纹采用“高肉雕法”，塑体起伏强烈，龙头的额角厚度最大，高出壁面20厘米，呈现出龙的形神生动、升腾跳跃的姿态，好像震壁欲出。这条黄龙，与皇极门、宁寿门、皇极殿、宁寿宫同处一条南北轴线上，并与皇极殿前的雕龙御路以及殿檐下的九龙匾额遥相呼应。
站在皇极殿前向南展望，透过两道宫门，视线的终点正是这中央巨龙，从而衬托出宫殿内外庄严肃穆的景象。
仔细观察，会发现一个奇怪的现象。在九龙壁壁面上从东数第三条白龙的腹部是用木料雕刻后钉上去的，油漆已脱落。这是怎么回事呢？
据说当时在最后拼接组合时，工匠不小心将一块琉璃掉地打破了，而乾隆皇帝早有圣谕，明日要亲自来阅视。这可急坏了监工和工匠们，坏了的琉璃已来不及烧制，杀身之祸即将来临。
这时，一位木匠师傅挺身而出，冒着生命危险，连夜用木料雕刻出那块龙腹，钉补上去，刷上白色油漆，跟原来的白龙一模一样。乾隆皇帝到了九龙壁前仔细观看，竟然没有发现木雕修补的部分，于是工匠们便免去一场灾祸。

庑殿是古代传统建筑中的一种屋顶形式。宋称为“五脊殿”、“吴殿”；清时称为“四阿殿”；吴《营造法原》称为“四合舍”。传统建筑形制体系定型后，庑殿建筑成为房屋建筑中等级最高的一种建筑形式，由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，在封建社会里，他是体现皇权、神权等统治阶级的象征。所以多用作宫殿、坛庙、重要门楼等高级建筑上。其他官府及及庶民不许采用。
庑殿有重檐和单檐两种。
庑殿建筑是古代传统建筑中的最高型制。在等级森严的封建社会，这种建筑形式常用于宫殿、坛庙一类皇家建筑，是中轴线上主要建筑最常采取的形式。如故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫，太庙大戟门、享殿及其后殿，景山寿皇殿、寿皇门，明长陵棱恩殿等，都是庑殿式建筑。在封建社会，庑殿建筑实际上已经成为皇家建筑独有的一种建筑形式，其它建筑如官府、衙属、商埠、民宅等，是绝不允许采用庑殿这种建筑形式的。庑殿建筑的这种特殊政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。
山西五台县佛光寺大殿。属单檐庑殿顶建筑，晚唐建筑，为中国现存最早的庑殿顶建筑，也是现存规模最大的唐代木结构建筑，现存第二早木结构建筑（仅次于山西南禅寺）。山东省泰安岱庙天贶殿，中国现存最早的重檐庑殿顶的宫殿。
高一二 闫诗雨

高一3班 黑曼 这是位于山西大同的悬空寺。其中，殿楼的分布，对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依。悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐

结构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了中国园林建筑艺术，又不失中国传统建筑的格局。

悬山顶有五条脊一条正脊和四条垂脊，前后两个坡面，它的特点在于屋顶的大山两侧超出山墙，屋顶两侧悬在山墙外因此得名“悬山顶”（有时被称“挑山顶”）悬山顶是两面坡屋顶早期做法，宋朝时称“不厦两头造”清朝称“悬山” “挑山” “出山”中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶，特别是唐代以前尤为少见，悬山建筑等级较低，是中国古代建筑的一种屋顶样式，也传到日本、朝鲜半岛和越南，在古代，悬山顶等级上低于庑殿顶和歇山顶，仅高于硬山顶，只用于民间建筑，是东亚一般建筑中最常见的一种形式。建筑低在庙宇、宫殿建筑群中用于附属建筑多 用于民间建筑因其有利于防雨，所以在南方民居更为普遍。
高一二王佳忻

贺琬婷 双塔，创建于明代万历三十六年，历时5 年竣工，当时由高僧佛登和尚主持修建。这两座塔南北对峙，一座名为舍利塔，一座名为文峰塔，相距50 米，是我国最高的双塔。北塔全部用素砖砌筑，底座为八角形，琉璃剪边，色彩绚丽，是不可多见的明代砖雕艺术品。塔内有石阶直至塔顶，可远眺太原全景。双塔的层高自二层以上有比例递减，塔门按顺时针方向改变。塔表装饰的砖雕，自下而上，由繁到简，既符合人们仰观的欣赏特点，又节省了工料，有效地防止了塔身劈裂。

高一三班 郭佳豪 忻州历史文化悠久。忻州城始建于东汉建安二十年（公元215年）至今已有将近1800年的历史。历代多为郡、州治所，险关要塞，人杰地灵，商贾往来，兵家必争，故有“晋北锁钥”之称。忻州文化积淀深厚，传统艺术源远流长，有“摔跤之乡”、“民歌海洋”之誉。地灵人杰，也养育了不少在中华民族历史上颇有影响的人物，如班婕妤、杨家将、元好问、白朴、萨都剌、徐继畲等就出自忻州。 　　革命战争年代，曾经是晋察冀、晋绥革命根据地的发祥地与中心腹地。国际共产主义战士白求恩曾在五台县创建了“模范病室”。著名的“忻口战役”、“平型关大战”、火烧阳明堡飞机场等战斗就发生在忻州。这片土地还诞生了高君宇、徐向前、薄一波等老一辈无产阶级革命家。忻州古称“秀容”，从新石器时代，就有人类开始活动,至今已有将近1800年的历史。春秋时期大部分为晋地，战国 时属赵。秦汉属太原郡、雁北郡、太平郡，隋为新兴郡、雁门郡，唐、五代、宋为忻州定襄郡、代州雁门郡，金、元、明、清为忻州、代州、保德州。相传汉高祖北上抗击匈奴，兵困平城（今大同），脱围时大军南撤，到忻口方摆脱追兵。高祖欢颜而笑，六军欣然如归，因“欣”通“忻”，忻州之名由此而生。 　　自唐宋以来，一直设有州治，有“晋北锁钥”之称，历代为兵家必争之地。1949年成立忻县专区。1970年更名为忻县地区。1978年改名为忻县行政公署。1983年改忻县为忻州市（县级市），改称忻州行署。2000年经国务院批准，忻州行署改为忻州市（地级市）。 　　1937年被日本侵略者飞机炸损的北城门楼 城，是古代保护政治治所和关隘要道的军事设防设施，忻州城是二者兼有的一座老城。它始建于东汉建安二十年（215年），置新兴郡（今麻会村西侧），同年置九原县（今忻州城）。《读书方舆纪要》：“（忻）州西北五十里有秀容城。”《辞海》：“秀容，古县名，治所在今山西忻县西北，隋开皇移至今忻县，为忻州治所。”《元和志》：“刘元海感神而生，姿容秀美，因此为名。”故名秀容。《忻州直隶志》：“州城筑于隋开皇十八年（598年），因州北有忻口而名。”实际忻州城廓早在东汉建安二十年时已筑之，隋开皇只是修葺而已。忻州城西陀螺山一带，山形秀拔，怪石凌空，其仞有九，故名九龙。九龙蜿蜒伸出直至牧马河畔，临牧马河时，九龙合为一体，争饮牧马河水，忻州城就座落在九条龙头之端。　忻州与省府太原紧相毗邻，如同唇齿相依。是偏头关、宁武关、雁门

三班 邢菁楠
御书楼，原名八卦楼，面阔进深皆五间，楼身四周回廊，中空呈八边形，八卦之名因此而来。楼高17.04米，二层三檐歇山式屋顶，上筑牌坊式屋顶。乾隆帝为纪念康熙书“义炳乾坤”牌匾于此，而更其名为“御书楼”。
御书楼当中辟透空八角井口，周沿有木勾栏遮护，制成八角形藻井，又名八卦攒顶，井底透雕二龙戏珠，盘曲蠕动，生动自然。此即八卦楼的由来。