正如我观察一棵树，如果我的头脑中带着记忆去观察它，我看见的是记忆的投射；头脑中带着知识去观察，观察到的是知识的投射；带着思想去观察，观察到的是思想的投射；带着判断去观察，观察到的是判断的投射。
所以关键就在于，我们能否做到头脑没有任何意识的情况下去观察这颗树。即，在观察中，不给树分类、命名，不去描述它，不去联想回忆，也不对它进行分析等，只是专注的观察这颗树。在这种高度专注中，我们意识不到这是一颗树，也意识不到我正在观察。在这种毫无意识的观察中，就能洞悉所有的真相。
一旦我对这颗树产生感觉:"我认为它很茂盛、或者我喜欢它，以前见过这种树，或者去思考是否应该在这种这种树"等等，即，一旦有所觉知，一旦头脑有意识，那么就不存在完整的观察。

老实说，抽烟的就别勉为其难修道了。本身就是在背道而驰，一个明知伤害自己和周围人的东西还不愿意放下继续去做这样的事情。试问能不能正常的积德行善呢？能的话是不是伪善呢？他所做的事情已经和他所想的已经有所差别了，他认识到错误的事情仍然会去做，试问这真的能走上善的大道中。所以不要小瞧了吸烟这么简单的事情，早早地就显示出道心出问题了。我建议举例子什么的别沾这样的东西，因为你一沾就已经暴露你只是在空谈。

你说的这一切，只不过是你自身认识的一个过程而已。
你这个过程在变，你自己都不理解，你叫别人怎么说。
你还是自得其乐，比较好。
我非鱼，安知鱼之乐。
过自己的日子，让别人去说吧。
对自己不了解是一天，对自己了解也是一天，日子总要过，过去的日子，就是对的，不要考虑后果。
顺其自然而已。
举个例子，比如说你说昨天熬夜是不对的，会影响身体健康。
你今天去想这件事儿对不对，那么你这样做其实就没有什么意义。
在人的一生中做自己认为对的事儿就行啦，别管别人怎么说。后果该怎么当就怎么当，顺其自然而已。
至于对错是怎么理解的。自己认为对，就是对，没有什么道理好讲的。
你说那种。认为玩游戏是一种错，结果自己还是要去做的这种。好吧！那我也就无语啦，自己的自控能力差而已。
这种思想和行为不统一的人。只能以行动，为论述。在这种情况下，不管怎么想，只要做了。就行了，顺其自然。思想的重要性在此一文不值。
总的来说吧。人生一世，只看你做了什么，而不看你想的什么，知道什么。光想不做，没有用。人一辈子时间很短。做吧，不要想太多。

所从一开始，“我”就是个逃避的借口。
因为周围的人，都在主张“我”，所，以“我”为借口，逃避事实。
“我”与万事万物无关联。不论“我”怎么去分别万事万物的认知，万事万物也不因“我”而改变。
随心所欲，以“我”为借口，逃避无法随心所欲的事实。而实际，“我”认为无法随心所欲的，恰恰是真心实意的随心所欲。
周遭事物的发生结束，总是归咎于“我”，然后在“我”这个点，一直绕。
“我”只能骗过“我”自己，无法骗过那些本来事物。
证得内在外在，皆是本来面目，原本样子。那这个“我”，就是实际不存，只是虚妄的，一个**自己的借口罢了…

是累了吗？还是厌倦了？亦或是不愿成长了？
为什么宁愿在“我”这做梦，也不愿面对事实，清醒过来…
为什么…

这个我本来就不存在，既然不存在又何必纠结。

我认为这颗树是好的，这颗树并不会变动；我认为这颗树是坏的，这棵树依旧不会变动。
我认为，是我对一些事物的看法。
看法偏了，成了偏见，这是对看法的看法，也不过是陷入另一个看法的陷阱。
看法本身与这颗树一同，并不会因我而变。
我对色受想行识的看法，并不会改变其本身；反之，色受想行识对我的看法，亦不会改变我本身。
我是个体，五蕴是个体，万事万物是个体，相互之间并无牵连，也无关系。
而多了一个缘，就让我等相互联系在一起。
我并不需要纠结五蕴，我也不需要用五蕴去纠结我自己。
看清我自己的本来样子…
只需要看…