并不是真的出去了吧

因为你对【家里】过于执着了。

本不是家，只是色声香味触法，而你却执着是家。

贪恋于所执着的家，那么醒时、梦时、出体时都难以摆脱它的挂牵。

再者，如果计划、求欲【在出体时前往曾习境、曾经境】，逐渐加深这种欲望，那么在出体时就会自然或引导前往那【曾习境、曾经境】，也就是【灵态意识上就会出现那曾习境、曾经境】。

西方神秘学其实也是不认为有【出体】的，而只是【灵态的躯体及认知】。
其中，一小部分神秘学者煞有介事的以【出体】而论之。

要想达成这种【灵态（星灵层状态）】，就要打开心轮气脉，或者说是欲界定，乃至色界定水平。

西方神秘学认为，【心轮】若打开了，那么肉体外的【叫星灵层的气场（能量场）】就会随之明亮，即：以心轮为中心点，扩展到叫星灵层气场都明亮。
但是
【明亮程度】稍弱于【开顶轮】者的那一层气场。

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对于初级【出体】者来说，所谓的【出体】就是【星灵层气场中灵态意识】接受【星灵层气场中（或虚或实）的境界流变】。
没有出体，而只有（心识的）圆融扩展。

所谓【出体】者茫然着相，以【流变的境界】为参照物，而认为【灵态躯体有行住坐卧等】，趋驰彼中。

神秘学中的【灵性层】是一种有漏的心识清净，因为彼中没有对无漏的辨析及加行，
但是
此【灵性层】的施设，也是为了探究【物理能量层、以太层、星灵层，精神层】动与不动等的深义。

佛教唯识以八个识统摄诸法，识（包括心所）体如镜，境界相只如镜中影，不可一味只以境界相为参照物，2种执着若断，则识及心所体便可与【真如】冥合，而后，便知境界相也是非空非有。

知道境界相非空非有了，那么便不会再茫然的只以境界相为参照物了，此时，便也会知道，我们平时的生活中所谓的【去某个地方】，其实只是执着的以境界相为参照物，才认为是【去了那个地方】，而实际上并没有【去】，因为只是心识镜中的境界流变而已。