宝愿寺是古莒众多坛、观、寺、庙中的佼佼者。占地约10000平方米。因其历史悠久,规模宏大,当地人称为“大寺”。
《重修莒志》载:“隋大业初岁,高僧昙观剃度于此。”又载:“其三门石柱上 有唐尉迟敬德监修”等。
1980年在宝愿寺旧址出土“四面刻经碑”一方,佛座一块,均为石灰岩质。“四面刻经碑”即四面刻有经文,纪年为“大隋开皇16年岁次甲申三月十日(596)”。佛座呈八面形,每面刻一龛,龛内高浮雕一制约伎乐天。考其雕刻风格,与技法,应是隋唐遗物无疑。
昔日宝愿寺,坐北朝南,门前有汉刘章手植槐,北靠金龙河,东有永丰仓,西临城隍庙。因其历代修茸扩建,故该寺为崇垣重门,殿冲霄汉,门接星斗,巨阁巍巍,牙檐高啄,翼以两庑。殿内诸神如生,院中碑石林立, 柏参天,盛暑凉气袭人。三桥九曲,回旋诸殿,僧徒百余,香火不断。
宝愿寺历经两千余载沧桑世变,几经兴衰。至明成化元年(1465)主僧知和致力营建,三年(1467)铸铜佛千尊,皆栩栩如生。越十余载而建千佛阁,阁上千佛饰之以金;阁下罗汉五百皆妙手彩绘。二十一年(1485)铸大悲观音一尊,高丈五,重2000斤。
嘉靖8年(1529),州人徐子铭倡修宝愿寺,知州刘鲸率先捐资,僧人宗明,八方谋缘,筹资万缗,经年余功成,方达寺之最大规模。《重修莒志》载:“沙门之胜概,吾莒之伟观,无逾如此。”
崇祯十年(1639),知州葛遇朝创建法云阁,寺之壮伟更胜昔时。从僧舍面积与寺遗二十印大锅推断,此时,居寺僧侣不下百余人。昔因壬午之难(崇祯15年清兵屠莒),半为焦土,僧众亡徙……
康熙七年(1668)六月十七日大地震,古殿皆圯,满目怆然,宝愿寺唯剩高阁。康熙十六年(1677),知州张文范重修,限于财力,未复旧观,僧侣仅存十余人。咸丰、同治间战乱,乡民入寺避乱,古树被伐。光绪十九年(1893),知州张承燮依千佛阁残址改建正殿三楹,大门左右铸铁象二尊,高丈五,重万斤,建厅两座供之,人称“铁法神‘。
民国十八年(1929),佛殿改建学校,所存铜佛三尊及大悲观音移于漏厄湖畔观音堂。中学院内遗有嘉靖铸钟一具,悬于钟楼。此钟重5000斤。日寇侵莒时司令部即设在宝愿寺,所存铜钟、铜佛均被劫走,“铁法神”也被毁于军需。一座古刹名寺就此消失了。
《重修莒志》载:“隋大业初岁,高僧昙观剃度于此。”又载:“其三门石柱上 有唐尉迟敬德监修”等。
1980年在宝愿寺旧址出土“四面刻经碑”一方,佛座一块,均为石灰岩质。“四面刻经碑”即四面刻有经文,纪年为“大隋开皇16年岁次甲申三月十日(596)”。佛座呈八面形,每面刻一龛,龛内高浮雕一制约伎乐天。考其雕刻风格,与技法,应是隋唐遗物无疑。
昔日宝愿寺,坐北朝南,门前有汉刘章手植槐,北靠金龙河,东有永丰仓,西临城隍庙。因其历代修茸扩建,故该寺为崇垣重门,殿冲霄汉,门接星斗,巨阁巍巍,牙檐高啄,翼以两庑。殿内诸神如生,院中碑石林立, 柏参天,盛暑凉气袭人。三桥九曲,回旋诸殿,僧徒百余,香火不断。
宝愿寺历经两千余载沧桑世变,几经兴衰。至明成化元年(1465)主僧知和致力营建,三年(1467)铸铜佛千尊,皆栩栩如生。越十余载而建千佛阁,阁上千佛饰之以金;阁下罗汉五百皆妙手彩绘。二十一年(1485)铸大悲观音一尊,高丈五,重2000斤。
嘉靖8年(1529),州人徐子铭倡修宝愿寺,知州刘鲸率先捐资,僧人宗明,八方谋缘,筹资万缗,经年余功成,方达寺之最大规模。《重修莒志》载:“沙门之胜概,吾莒之伟观,无逾如此。”
崇祯十年(1639),知州葛遇朝创建法云阁,寺之壮伟更胜昔时。从僧舍面积与寺遗二十印大锅推断,此时,居寺僧侣不下百余人。昔因壬午之难(崇祯15年清兵屠莒),半为焦土,僧众亡徙……
康熙七年(1668)六月十七日大地震,古殿皆圯,满目怆然,宝愿寺唯剩高阁。康熙十六年(1677),知州张文范重修,限于财力,未复旧观,僧侣仅存十余人。咸丰、同治间战乱,乡民入寺避乱,古树被伐。光绪十九年(1893),知州张承燮依千佛阁残址改建正殿三楹,大门左右铸铁象二尊,高丈五,重万斤,建厅两座供之,人称“铁法神‘。
民国十八年(1929),佛殿改建学校,所存铜佛三尊及大悲观音移于漏厄湖畔观音堂。中学院内遗有嘉靖铸钟一具,悬于钟楼。此钟重5000斤。日寇侵莒时司令部即设在宝愿寺,所存铜钟、铜佛均被劫走,“铁法神”也被毁于军需。一座古刹名寺就此消失了。