今天人们才得以知晓，王文素的这部作品，开创了数学史上的诸多先河，如把数学算法与算盘这一当时最先进的计算工具结合；发明并最早应用奠定微积分基础的“导数”；“复增乘除图草，定位式样，开方演段，捷径成术”；“悬空定位无影踪，带从开方有正翻”在学术与算法方面有进一步发展；继承自前代的一元高次方程数值解法及天元术、四元术，在术语名词、演算程序上较之前都有所发展创新。这部作品重现人间，以最有力的方式回击了“中国古代传统数学到明代几乎失传”的观点。

然而直到今天，中国数学研究者对《算学宝鉴》的研究，还多半停留在珠算著作的领域内，其对现代数学发展的重要意义与华夏数千年传承发展的数学思想，还有待深入发现。
与失而复得的《天工开物》一样，《算学宝鉴》在成书400多年后重见天日，其多舛的命运背后，有时代的背景，更有邪恶之手的操纵。

相对于清朝的文化灭绝政策，明人不着边际的放飞自我所造成的文明断绝简直是小巫见大巫。宋应星兄长的作品因有反清思想，《天工开物》惨遭株连之祸，在神州大地无一存世，直至在日本发现遗存。其实毁禁科技典籍哪里需要什么借口，清朝部族政权基于反文化、反科技的立场，纵使没有反清思想，以《天工开物》所载的先进技术对其构成的潜在威胁，也是难以存世的。

书籍的毁禁还是一方面，部族政权还努力让国家变成没有知识，没有文化的地狱。湖南某千年古县在清初顺治年间有私塾17所，到了乾隆年间仅剩1所。谁若不经朝廷允许开办私塾，斩立决！到了道光年间，该县两村械斗，两村人口超过5000人，竟无一人会写自己的名字。

数学，特别是高等数学，是知识不断积累量变到质变的结果。一个文盲社会，自然谈不上什么文化，更不用说学习发展高等数学与近代科技。

《算学宝鉴》400年的流落民间的遭遇，代表了整个华夏科技文化成果的悲惨命运，这中间，不知道有多少《算学宝鉴》、有多少《天工开物》消失在满清焚书的烈焰之中，又有多少典籍因为教育断档、人才断层而化为无用的废纸，又有多少被西方传教士盗回欧洲换成了拉丁文的封面，从此与华夏文化无缘。

在天文学应用方面，古人为指导农业生产，合理安排生产生活，观测天象、编订历法，极大地促进了数学的应用与发展。
在国土测绘、田亩测量方面，九章算术里有专门章节来讲解。王文素在《算学宝鉴》中还针对一些不规则的弧矢地形，根据不同的弧度给出不同的系数，以达到精确的测量结果。

在人事应用方面，国家可以根据人口出生率预测人口，根据粮食产量预测税赋收入。在商业活动中，商人可以根据利率计算利息。
文行先生在《传教士盗取中华文明、颠倒世界历史》一文指出，"王文素(明代中国数学集大成作品《算学宝鉴》的作者)不是'早'、'率先'，而是欧洲的近代数学完全系中国数学通过传教士西传的产物，是'中学西渐'，包括牛顿和莱布尼茨的微积分系源自明朝王文素的'导数'，根本不是欧洲的发明。"当然，发生了"南橘北枳"的效应了——用阿拉伯数学的瓶子装中国数学的酒。

著名数学家赵擎寰认为，“对于17世纪微积分创立时期出现的导数，王文素在16世纪已率先发现并使用，因而，只从微积分的角度探索导数的起源是不够的。由此看来王文素对世界数学的贡献还应更深入的研究。”

王文素发明的算表、算法，把数学运算与珠算工具结合起来，把高次方程进行简化与规范化处理，进一步加强了数学的工具性与实用性，使得知识与技术能够更好的服务于生产生活。

鉴于某朝对文化典籍的毁禁和对教育严格限制与打压，华夏传统科学在神州大地失去了文化载体与代际传承，千不存一。我们不知道在王文素《算学宝鉴》之外，还有多少数学、科技著作流落欧洲。

从朱载堉到王文素，从杨良瑶到郑和，从苏颂到郭守敬，从沈括到毕昇，我们对华夏先贤了解的越多，就越能看清一个事实：所谓的现代文明，其技术、制度、道路与方向，都指向同一个文明源头。
中华文明之所以伟大，是因为有无数圣哲先贤，以天地之心为心，以生民之命为命。他们坚持的方向，就是人类文明的方向；他们走过的道路，就是人类命运的道路。

最后，用王文素留下的集算诗来激励我们的学习。
莫言算学理难明，旦夕磋磨可致通。
广聚细流成巨海，久封抔土积高陵。
肯加百倍功夫满，自晓千般法术精。
忆昔曾参传圣道，亦由勉进得其宗。