阳举,小药, 采入丹田,达到一定程度才真的,玄关窍开。 真正的小药开始。
(五)生精子时
天地子时一阳生,人身气质合乎天地,故子时元阳亦生。但人为情欲所牵,乱其自然,不能合乎天地,故阳生多在寅时,故为“活子时”。内阳生,外物即举,但须知水源清浊,方化使功炼化。无念无欲,由静而生者,谓之水源清。从情欲而生者,谓之水源浊。
(六)采精火候
采精者,是将生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时须知其火候,方能炼精化气,否则产而复生,难免漏精之患。火侯者,生精时谓之生精火侯。当采精时,谓之采精之侯,步步皆有火侯。采精者,是采静坐而后生之元精也。元精内生,外物立举,这时要心正勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之时,速一吸气,下达会阴穴,一呼用意一提引入丹田。如此数遍或十几遍,内精归炉,外物自然缩尽,此谓之采药归炉。若由浊源生精阳举时(白天有欲念者也谓之浊源),用采药归炉,少时又生,即用吸、抵、提、闭口诀,一吸由后三关直升乾顶,一呼由乾顶而降于丹田,如此数遍,再温养之。若遇采而不动者,即为浊源,可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之,一次或数次,至外物缩尽为止。
(七)炼精化气
接上述,精既归炉之后,须以火炼之,复化为元气,则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸,行三十六息,息息归根,不离丹田气穴,谓之武火。再以神寂照之(忘息的意思),行二十四息(数息而不着意)即谓之文火。如此夜夜行功,火侯无差,不几日,丹田温暖,精生更旺,感觉丹田常有一种太和之气,氤氲不散,如此日久,自有开关之侯矣。以上谓之调药。
三、聚火开关
(一)气足开关,八脉俱通
开关者是通过以上炼精化气,丹田气足,日久在精定之时,忽觉丹田发热,气生气穴。这时千万勿动勿惊,心归杳冥,任其自然自生,不即不离,勿忘勿助,绝不能昏迷,以防气散。待到热极欲动之时,我以真意领之,入尾闾之穴。原则是气不动我不动,气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶,须臾化为甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非同前咽津之响声也。从此,八脉俱通矣。气不足及体弱者,气力稍差,不能一撞直上乾顶,须以神守之。待将动时,以意引之,过尾闾至夹脊。如无力上冲,须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而上过夹脊,直至玉枕。再无力上行时,乃须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而过玉枕,在入泥丸,少时片刻,化为甘露,降至丹田矣。
开关者是通过以上炼精化气,丹田气足,日久在精定之时,忽觉丹田发热,气生气穴。这时千万勿动勿惊,心归杳冥,任其自然自生,不即不离,勿忘勿助,绝不能昏迷,以防气散。待到热极欲动之时,我以真意领之,入尾闾之穴。原则是气不动我不动,气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶,须臾化为甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非同前咽津之响声也。从此,八脉俱通矣。气不足及体弱者,气力稍差,不能一撞直上乾顶,须以神守之。待将动时,以意引之,过尾闾至夹脊。如无力上冲,须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而上过夹脊,直至玉枕。再无力上行时,乃须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而过玉枕,在入泥丸,少时片刻,化为甘露,降至丹田矣。
(五)生精子时
天地子时一阳生,人身气质合乎天地,故子时元阳亦生。但人为情欲所牵,乱其自然,不能合乎天地,故阳生多在寅时,故为“活子时”。内阳生,外物即举,但须知水源清浊,方化使功炼化。无念无欲,由静而生者,谓之水源清。从情欲而生者,谓之水源浊。
(六)采精火候
采精者,是将生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时须知其火候,方能炼精化气,否则产而复生,难免漏精之患。火侯者,生精时谓之生精火侯。当采精时,谓之采精之侯,步步皆有火侯。采精者,是采静坐而后生之元精也。元精内生,外物立举,这时要心正勿动,速凝神太虚,意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之时,速一吸气,下达会阴穴,一呼用意一提引入丹田。如此数遍或十几遍,内精归炉,外物自然缩尽,此谓之采药归炉。若由浊源生精阳举时(白天有欲念者也谓之浊源),用采药归炉,少时又生,即用吸、抵、提、闭口诀,一吸由后三关直升乾顶,一呼由乾顶而降于丹田,如此数遍,再温养之。若遇采而不动者,即为浊源,可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之,一次或数次,至外物缩尽为止。
(七)炼精化气
接上述,精既归炉之后,须以火炼之,复化为元气,则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸,行三十六息,息息归根,不离丹田气穴,谓之武火。再以神寂照之(忘息的意思),行二十四息(数息而不着意)即谓之文火。如此夜夜行功,火侯无差,不几日,丹田温暖,精生更旺,感觉丹田常有一种太和之气,氤氲不散,如此日久,自有开关之侯矣。以上谓之调药。
三、聚火开关
(一)气足开关,八脉俱通
开关者是通过以上炼精化气,丹田气足,日久在精定之时,忽觉丹田发热,气生气穴。这时千万勿动勿惊,心归杳冥,任其自然自生,不即不离,勿忘勿助,绝不能昏迷,以防气散。待到热极欲动之时,我以真意领之,入尾闾之穴。原则是气不动我不动,气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶,须臾化为甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非同前咽津之响声也。从此,八脉俱通矣。气不足及体弱者,气力稍差,不能一撞直上乾顶,须以神守之。待将动时,以意引之,过尾闾至夹脊。如无力上冲,须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而上过夹脊,直至玉枕。再无力上行时,乃须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而过玉枕,在入泥丸,少时片刻,化为甘露,降至丹田矣。
开关者是通过以上炼精化气,丹田气足,日久在精定之时,忽觉丹田发热,气生气穴。这时千万勿动勿惊,心归杳冥,任其自然自生,不即不离,勿忘勿助,绝不能昏迷,以防气散。待到热极欲动之时,我以真意领之,入尾闾之穴。原则是气不动我不动,气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶,须臾化为甘露,深入任脉,香甜满口,脑髓清定,响声隆隆,直达丹田,非同前咽津之响声也。从此,八脉俱通矣。气不足及体弱者,气力稍差,不能一撞直上乾顶,须以神守之。待将动时,以意引之,过尾闾至夹脊。如无力上冲,须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而上过夹脊,直至玉枕。再无力上行时,乃须任其休息,以神守之。待将动时,以意领之,一撞而过玉枕,在入泥丸,少时片刻,化为甘露,降至丹田矣。