比如：曹氏家谱里从来就没有曹雪芹这个人！
比如：曹雪芹的爹究竟是谁？
比如：红楼梦如此奇书，作者应该是才高八斗、著作等身吧，但曹雪芹在历史上却文名不显，并且除红楼外，竟然并无其他只言片语流传，岂不怪哉？
当前研究中，对证明“江宁曹雪芹“最有利的”证据“，来自于清代八旗子弟敦敏敦诚明义等“江宁曹雪芹”好友的笔记，在他们的笔记中，曾提到“曹雪芹”三个字。
人生活在世上，必然会留下痕迹，但偏偏敦敏敦诚明义等人口中的“江宁曹雪芹”就如空气一般，无影无踪。

比如“江宁曹雪芹“搬到北京后的居所、书信、印章、画作、文字、手稿、笔记、家族记载、墓地、旗籍、生活用品、领钱粮的签字、土地或宅院交易的凭证、座师的记载、上司或父母的赞誉等等等等，一切可证明”江宁曹雪芹“存在过的实证，一样都没有！
还有完成红楼这么一部百万字的顶级巨著，得动用多少资源、查询多少资料、学习多少知识，只要写过文章的，都很清楚。可这“江宁曹雪芹”偏偏就凭空写出了红楼，还是十几岁就写出来了，实在是有些荒谬！
“江宁曹雪芹”，他真的存在么？为何曹氏家谱、八旗都统衙门旗册中均查无此人？
这个“江宁曹雪芹”，从来就只活在这几位八旗子弟的文字里，有不少人怀疑，这些“笔记”是否是清廷故意安排的，毕竟清廷曾安排过高鹗等人篡改过前八十回和续书了后四十回，有过黑历史，让人疑窦丛生。

脂批明确指出“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，可见曹雪芹是在壬午年除夕去世的，但是，敦敏在曹雪芹死后的癸未年三四月份时候，还写了一首诗《小诗代简寄曹雪芹》，邀请曹雪芹去喝酒，莫非曹雪芹死而复生？
所以，敦诚敦敏的“笔记”的真实性实在是要打个问号。
及至今日，越来越多的人对曹学充满了怀疑，对曹雪芹是否出身江宁曹府充满了怀疑，很不幸，我就是一位怀疑论者。
与其相信“权威”，不如自己动手、丰衣足食。
要研究红楼作者归属，就绕不开贾宝玉原型的解析、绕不开脂砚斋和畸笏叟这两位和曹雪芹的关系论证，还得给出至少一位现实中的历史人物线索，说明他是“曹雪芹”，而偏偏这些都是红楼中的重大问题。

清中期以降，围绕以上这些问题一直争论不休，各种说法中提出的作者备选人物，高达八十余位，明末到清中期的才子们几乎被一网打尽，似乎人人都可能是“曹雪芹”。
要判定红楼梦的作者，首先遇到的第一个重大问题就是——断代！
我们得知道红楼梦主要讲的是哪个历史时期的故事，才能反推追溯。
民国中期，关于这个“断代”的事，爆发了一场文化层面的大论战。红方代表性人物是胡适，史称考据派，认为红楼写的是清代早中期之事；蓝方来头也不小，是蔡元培和他的拥趸，史称索隐派，认为红楼讲的明末清初之事。
别小看断代之事，因为这直接决定了红学的研究方向，比如如果证明红楼梦讲的是明末清初之事，那么“江宁曹府说”将在一夜之间土崩瓦解，这也是癸酉本一直不被红学主流承认的原因...
继续，胡适和蔡元培两位都当过北大的校长，看见没，为何红学是显学，因为研究这个的都是大佬！出门访友不谈谈红楼梦，都不好意思说自己是个高端文化人。

之所以要讲讲这段公案，是为了便于大家更好地理解后面的篇幅。
岁月如梭，世界在不断发展，2008年，一个叫何莉莉的人在网上上传了一部28回的《吴氏石头记增删试评本》，红学爱好者别称癸酉本。一石激起千层浪，直到今天，癸酉本真假之论依然是各社交媒体极热的话题，而主流红学界对此本却几乎保持着缄默。
本答文暂且不谈癸酉本那些存在的缺陷，只说这个癸酉本的意义，它最大的作用在于：与前八十回通行本相互对应后，有力地证明了红楼梦讲的是明末清初之事。
关于证明的证据，很多，知乎上也有不少，各位可以自己找来读读。
以胡适考证派为主的红学界只能保持沉默，否则百年红学大厦将一夜间烟消云散，最多剩下一部分不以“曹学”为前提的研究成果。
我个人，是认为红楼梦讲的是明末清初之事的，因为，我相信自己探索过程找到的那些证据

先决条件已解决，接下来就该去找红楼真正作者的线索了，注意！
脂批中，有二公与作者关系非同一般，脂砚斋和畸笏叟。
这两位极其神秘，从批语看，这两位也都是书中情节描写亲历之人，这一点基本上是公认的。
但这两位是两人还是一人？是男是女？他们与作者是什么关系？如果是两人，他们之间又是什么关系？为何前期是脂砚斋在评，后面换成了畸笏叟？这些问题即使现在，也是争论不休。
鉴于要讲清楚需要大量引用脂批，会让本文篇幅极长，就大概说说结论吧。
第一：从脂批语言分析，这两位应是男性；
第二：这两位关系非常密切，目前有夫妻说、知己说、堂兄弟说等诸般说法；
第三：脂砚斋先去世，畸笏叟继续完成未完成的使命，继续批注；
第四：两位共同亲历了红楼书中的部分情节，是亲身参与者。“余亦经历”“余亦吃亏”等此类意思字样脂批中多次出现。

第五：两位的佛学功底很深厚，脂批中不只一次引用佛家典故或佛学经典，而红楼书中对佛学也有很深刻的论述和理解，相互对应。
以上几点基本是红学爱好者们所认可的，那么，重点就是这两位身份的探索了。
“畸笏叟”这个名字早有研究，有人解析的很清楚，原文中刑岫烟对“畸人”有过一番论述，即“畸零之人”，对应是方外之人、出家人。
笏者，大臣上朝时持之的长板，指代有官身之人。
畸笏叟这个名字，可理解为：曾当过官的出家人。这个官可以是官身、也可以是爵位。
让我们把目光投向明末清初那段历史，身份是和尚或道士的著名人物有哪些吧。
首先要“亲历之人”，亲历什么呢？亲历明亡清兴这段历史的人！且从贾宝玉之描写，明亡时这人年龄不大，大约不超过二十岁，对前明怀有极深的感情，对满清有国破家亡之恨，还有要活的长。
那么，在明末清初那段真实历史上，真的有这么一个人吗？

佚名写的

关于曹雪芹的家庭考证，比如想到这个曹姓，有人就牵强附会说能写出这种作品的肯定是大户人家，然后就去找姓曹的大户人家了，正巧有个叫曹寅的，也巧了，就是管理江宁织造的大户人家，然后顺理成章的就说曹雪芹是曹寅的孙子或者是儿子。。。
网上有人说得非常透彻，这就好比几百年后，人们要考证鲁迅的家族，然后就在姓鲁的人里面去寻找。。。

说曹雪芹是红楼梦作者，有一个最大的最明显的问题，就是他的出身，出身于满清包衣家族的人，怎么可能会写出悼念明朝的作品，根本是大笑话。而且时间上也对不上。。。
所以以后别再说曹雪芹是红楼梦的作者了，更别说曹雪芹是江宁人。。。这是笑掉大牙的。。
红楼梦到目前为止的研究根本就是一笔糊涂账，也是学术界的耻辱。。

贾宝玉----假的宝玉其实就是真石头，贾宝玉就是传国玉玺。

看看《红楼梦》里的人情世故就行了，爱谁写的谁写的吧