甲骨文“道”字，如图所示，图中间画的是人，人周围的几条画线表示地上的障碍物，表示人在没有障碍或已排除障碍的、已形成具有一定宽度的通畅线状的地上活动，意指人可以通过的、经常走的地（周礼记载，径、畛、涂、道、路，为不同宽度的道路）。

人走的道，是人发现的或开辟出来的地，是已知的走道，未被发现的或能被开辟出来而未被开辟出来的能走的道，为潜在的走道，是可被利用的“道”。

为了表达的需要，先人们对“道”的含义从原来“人能通过的地”进行引申，不管主体是人、物、声音、光或事等，也不管看不看得见听不听得到的或其它感官能不能感觉到的（比如闻、摸、情感、事态等），只要能从一处到达另一处的途径或从某种状态演变成另一种状态的方法（不管其途径、方法是单一还是多重组合），都用“道”表示。

从事物的外在现象看“道”——特定主体“被特定环境条件影响”（或主动利用特定环境条件来影响）会产生特定的结果，特定环境条件就是主体通往特定结果的“道”。

从“事物的内在联系”看“道”——特定主体的内在活动因素主动或被动与特定环境的制约因素、激发因素或渗透演变因素产生交互会产生特定的结果，此“特定环境的内在因素”就是“主体事物的内在活动因素”通往结果的“道”。

反过来看——事物的形成（结果），均由“特定主体”通过“特定的道”演变而成的。

从事物的“特定环境现象”看“道”——就是以此“特定环境现象”为“主体”来看，此“主体”亦有环境，亦能受到各种影响而发生各种变化（如：用来行舟的河道因一场大雨而改道）。

从特定环境的内部演变看“道”——道理与“事物的内在联系”一样。

总而言之，事物能交互、能演变都存在“道”，所有事物又都无可避免地与某些环境产生交互，从而产生新的事物。

也就是说——事物内部都有道，事物本身也是“道”（能通即有“道”，能通即是“道”）。

用因果来说“道”，不同的原因（主体➕环境条件）产生不同的结果，原因和结果合起来（有起点有终点）也是“道”，也就是说“因果即是道”。

人们对观察到的现象进行描述时，经常用到“规律”一词，下面通过对“规律”二字的解读来说说规律和“因果”、“道”的关系（说文解字——規矩二字不分用，可见彼时未有“规律”一词，追根溯源，此词疑似翻译自马克思著作，抛开“规律”一词的出处不谈，也抛开马克思对“规律”的定义不谈，根据本人对事物现象的了解以及对事物内在联系的领悟，本人觉得用“规律”二字来表达事物的稳定性（包括重复性）现象的本质还是很合适的。

“规律”二字，解读如下：
1，“规”字，夫➕见（说文解字）～夫，“人”上半部➕“一”（甲骨文），“一”代表枷锁，表示人受特定条件限制；见，画中的人，突出了眼睛部分（甲骨文金文），表示看到，所以，“规”字的意思是“所见受到特定条件限制”，引申义为“主体受到特定条件限制”；

2，“律”字，湖（右边）（上面“丿”代表蓄水之地，也就是形成湖的凹地；下面“丿”代表湖中往外流的水）➕道路（左边）➕向前进（中间）（甲骨文），表示在湖中沿着水路前进，意思是“行为受到特定条件限制”，引申义为“主体受到特定条件限制”。