三星堆文化，在中华独树一帜。有人把蜀地比喻为中华文明的水库，起到含蓄放流的调节作用。在我看来，三星堆曾经是中华文明联通世界的窗口。但现在，三星堆更像是中华文明独立起源论体系的薄弱环节，导致一些主流学者唯恐避之不及。2021年的考古直播上，专家们或闪烁其词或欲言又止，可见一斑。所以，三星堆的谜底大概差不多快明晰了。
关于三星堆的谜题，以下陈述楼主的观点。很多是网上已经有人提过了，我只是汇总最合理的那个版本，把他们总结成一个系统。不管看客们是否喜欢，都毋须情感受伤而激动。毕竟，我们活着的人，都是胜利者的后代。
三星堆最引人入胜的是炫酷的青铜器。但是我觉得还是有必要大概说明一下三星堆的前后发展。
三星堆遗址分4期。第一期从4800-4500年前起步，相比国内其他如良渚或仰韶来说，算晚的了。营盘山遗址人群就在四川盆地边的山上待了1千年，也不愿下到成都平原！为什么？原因其实很简单，因为营盘山的人从北方迁居而来，他们只会种小米和高粱。这些旱地作物，在常被岷江淹没的成都平原上难以种植。因此，天府之国的成都平原，在他们看来是湿瘴不毛之地。唯一的用处可能就是抓点鱼或者猎杀大象等动物打牙祭。
这一局面维持到4800年前，长江中游一群人迁徙进入四川，带来两样法宝：水稻和治水技术。成都平原开始发生翻天覆地的变化，昔日的不毛之地变成良田无限。众所周知，水稻不怕淹。洪水来了只要人没事就行。营盘山上的人很快将技术学了过去，也从山上下到平原上种水稻了。经过几百年的发展，大慨在4100年前人口达到一定规模，开始修筑三星堆城墙和宝墩遗址的城墙。这城墙宽厚，里外侧都是斜坡，而且没有城门。因此，这城墙是长江中游移民带来的防洪技术，有人说他们是濮人，也有人说新移民赶走的土著是濮人。
成都平原很大，足够他们快乐生活和繁衍很久，直到4000年前左右，三星堆遗址进入第二期。发生了什么事？盆地里气候宜人粮食充足，让人忘记烦恼。但是外面的世界发生了巨大变化。由于地球气候变冷，高纬度地区的游牧民zu生存困难，被迫开始南迁。草原民zu流动性极大，部落很多成分很复杂。但是在生存危机面前，换谁都一样，只能向南迁徙。冲突在所难免，游牧民zu干掉了很多农耕人群，比如赫赫有名的古巴比伦、古埃及、哈拉帕时代的古印度，以及中国较为古老的石卯人群和陶寺人群。这是空前的浩劫，众多古文明被灭。以中原地区为例，4000年前开始进入一段遗址空白期。有人说，这段空白是大洪水导致的。但是从有信史记录的两千年来，没有哪次洪水能一下淹掉几个省，所以这种说法是不对的。远古时期，战争更加残酷。游牧民族占据中原后，让大量的人口消失，让羊和马吃掉全部的庄稼，把耕地变成草地。吃光某地的草，然后就迁徙到另一处，没有长久定居，自然不会留下像样的考古遗址。这也解释了为什么商人说自己迁徙了很多次，但找不到他们迁徙的痕迹。没错，这波南迁的牧民，除了大名鼎鼎的雅利安人，商人也在里面。两三百年后，游牧民族发现，土地用来种粮食，似乎可以养活更多人。于是，牧民变农民。商人从游牧转农耕，这个是研究人员的共识。农牧转换，这在信史记录以来也是反复发生的常规操作。
由于蜀地和中原有大山阻隔，似乎可以屏蔽这场危机，其实不然。这段时期，三星堆遗址进入二期，一些生活所用陶器发生了巨大变化。发生了什么事？据说这些陶器和二里头出土的相似，因此蜀地北方巍峨的秦岭并没有隔绝掉这场危机。由于这波陶器不见于其他更多遗址，这一阶段我也还不清楚但是可以确信的是，三星堆这一期直接堆叠在了原一期遗址上，所以不太像是游牧人群进入，而是定居的农民。
三星堆遗址第三期，本帖的主角终于出现了。在中亚的雅利安人于3500-3600年前成功控制了古印度之后，发现了蜀地丝绸这种好东西。（哈拉帕遗址出土丝绸，有这个事）于是，他们顺着南方丝绸之路，摸到了蜀地。或许是想得到丝绸，或者是想得到地盘。雅利安对蜀地发起了战争，毕竟，想进入领导层没有便宜的途径。最后的结果，大概率是两边议和，共同统治。这一点从青铜器人像有两种装扮，也祭祀黄帝或大禹象征的青铜大立人等因素可以看出。
这里一个关键的问题：为什么是来自印度的雅利安？首先，金器特别是金箔的熟练使用，这是西亚的技术。神树上鸟和蛇（龙）的故事，是在中亚流传甚广的故事。还有纵目大面具，是一个鹰脸化的人面具。眼镜突出，是对鹰视力极好的表达。雅利安崇拜鹰，这也是没话说的。一个权杖，西亚普遍。
为什么是经印度进入，而非北方丝绸之路呢？因为如下原因：其一，三星堆出土哈拉帕印章。其二，三星堆出现大象和牛等具有神性的动物，这在印度有而北线没有。其三，他们可能裹挟了一部分现今的彝族人到来，他们的基因显示为南亚人。其四，青铜神坛的分层结构十分类似于早期的吠陀种姓等级制度。古印度认为这世界是由大象所托举的。三星堆神坛底部的神兽，国内有专家认为是变形了的大象。最后，印度雅利安人经喜马拉雅山南进入三星堆，这一观点据说同样记载于联合国教科文组织出版的《中亚文明史》。
这波印度雅利安的进入，为三星堆带来了好几样东西。一是独有的青铜技术，比如柳接铸造等。金器使用技术，这个沿用了很久。可能还有梨俱吠陀句式的彝族经书，细细对比，会发现这两类经书都是每句话4～7个字，很短，都包罗神话、天文、哲学等各方面内容。火葬文化，中亚有拜火教，印度有火葬。三星堆没有发现人骨墓葬，很可能是采用了火葬。一些神话人物，比如最典型的阎魔王，印度有也有管灵魂的阎魔王，但这个是雅利安人创造的角色，也存在于波斯。修仙文化，印度吠陀理论认为，人可以修德积业从而使自己死后上天国而非入地狱。这个理念可能发展为后来蜀地的修仙文化。可能对中医产生了影响，印度传统医学和中医有很多相似之处，有兴趣的可以打开研究。
东西方文明在此碰撞交流，为蜀地带来了新元素和活力。在后来的秦汉时期，这些元素汇入中华文明主流。在吠陀等级制度的影响下，社会财富大规模流入上层，而上层为了强化这种制度，不惜成本地制作青铜神器来祭祀。最终将中国古代的神巫祭祀文化推向顶峰。
就像佛教在印度水土不服，吠陀等级观念在蜀地也不得人心，当地人们向往平等自由。在与北方商朝的互相讨伐等外部因素作用下，在内部社会等级差距的作用下，三星堆三期体系崩溃。原土著领导集团强势回归，将雅利安集团赶出蜀地。他们逃入西部山区，演变成彝族等少数民族。原来象征吠陀等级的祭祀道具用处不大，在一次祭祀时，将他们焚烧砸碎掩埋。
从此，三星堆进入第四期文化。由于三星堆依然存在一些吠陀思想的深度信徒，于是古蜀将都城迁至金沙。三星堆原城址因为失去首府地位，因而逐渐衰落。在金沙遗址出土的物品中，不再见到等级观念的东西，祭祀规模也减弱。这从侧面体现出平民的压迫减弱，社会回归平等观念。
至此，三星堆来龙去脉解释完毕。这是我认为的三星堆故事。