岳飞《广德军金沙寺壁题记》略考
作者 徐厚冰
南宋，建炎三年（1129.11.22）至建炎四年（1130），岳飞在安徽广德一带擒金将王权、降戚方，“六战皆捷”。期间，转战宜兴张渚古镇，迂回三次，在这一带留下众多抗金遗迹和民间传说。
由于历史变迁和文献的流失，使得这些文化遗迹的地址和传说等历来众说纷纭，有的似是而非，有的加以神话，甚至有的以讹传讹，莫衷一是。在这些岳飞文化之中，因岳飞曾经在金沙寺留有题记，因广德、宜兴两地都有同名寺庙金沙寺，两地都把“金沙寺题记”归于自己境内的金沙寺，从而造成宜兴与广德“题记”之争，几百年来的喋喋不休。
有鉴于此，本文拟就广德与宜兴两地“题记”归属之争，谈谈自己的看法，以就教于方家，以期不吝指正。
一、岳飞金沙寺题记的内容
建炎四年（1130），岳飞在广德军金沙寺墙壁上亲笔题记。文曰：
“余驻大兵宜兴，沿干王事过此。陪僧僚，谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功；殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。”
这篇信笔挥洒九十九个字的题记，不仅充分表达了岳飞收复失地还我河山的宏大报负，而且为后世留下了珍贵史料。然而，因广德和宜兴两地均有金沙寺，也为两地“题记之争”留下伏笔。
二，广德金沙寺
（1）地方史料
金沙寺，今名金山寺，位于广德市东亭乡阳岱山村内。在明朱麟嘉靖十四（1536）续成《广德州志》、知州胡文铨修乾隆五十九年(1794)《广德州志》、清道光二十七年(1847)裕文《增补广德州志》等，广德地方志均无金沙寺的记载，也没有岳飞在广德金沙寺壁题记的纪事。
仅在1996年版《广德县志·文献文件辑存》（广德县地方志编纂委员会编）中，记录有岳飞《广德军题金沙寺壁壁记》。
（2）第三方史料
宋宁宗嘉定十一年（1218）岳珂《金佗稡编·卷十九·家集十》载有《广德军金沙寺壁题记》及全文内容。
明嘉靖二十八年 (1549年)唐顺之在《荆川集·卷十二·杂著》中，载有《书岳将军题大营驿》一文。永州知府唐珤立碑重刻《大营驿记》，并嘱其子唐顺之作文记之。同时，唐顺之明确记载了将岳飞《大营驿记》和《广德军金沙寺壁题记》合璧勒之，第一次将两篇题记刻于同一块石碑。“大营驿故在永州，侯（岳飞）所题字久而湮没，余父（唐珤）为是州，乃勒之石，而并侯所题《广德金沙寺》勒之。”（注：大营驿位于今湖南省衡阳市祁东县双桥镇大营村）
民国《岳武穆年谱·建炎四年》（P229/辽宁省图书馆 ）中载有《广德军金沙寺壁题记》。
三，宜兴金沙寺
（1）地方史料
明陈遴玮万历《宜兴县志·卷十·寺观》载：“金沙禅寺，在县东南四十里均山乡（今张渚镇），唐陆希声读书山房即此，宋熙宁三年(1070)赐额‘寿圣金沙’，隆兴初（1163）改广福金沙禅院。”记有岳忠武至此尝题记之事，并载《金沙寺题记》内容。”
明嘉庆二年（1779）的《重刊宜兴县旧志》“金沙寺，在县东南四十里，唐陆希声读书山房，后改禅院，宋熙宁三年(1070)赐额‘寿圣金沙’，隆兴初（1163）改广福金沙。岳忠武至此尝题其壁。”
（2）第三方史料
在岳珂《金佗稡编·卷三十·百氏昭忠录·卷十四》中，载有南宋诗人周端朝（1172—1234）的《宜兴县鄂王庙记》，其文中有：“震耀矣！始建炎间，敌师南，轶王愤然提劲旅，转战桐汭，连奏六捷... ...余观王抗志不挠，誓灭强敌，既扫空洞庭、通辟江汉，然后举肱河雒，决眦燕赵，汔以其身偕为死生，视留题金沙寺时，气概已见，英爽有知。”
在清于成龙《康熙江南通志·卷三十五·寺观》载：“金沙寺，在宜兴县东南四十里，唐陆希声读书山房，即此。”
四、辨析
（一）岳飞广德《广德军金沙寺壁题记》的真实性
1、广德地方志中的“空白页”
广德位居“锁三吴而襟两浙”之地，自古为军事要地，战乱、瘟疫等因素造成了至清同治年间十室九空，土著人不足万，形成文化断层。以致在汉、唐、宋时比较完整的史料遗失殆尽，南宋淳熙十一年(1184)修赵亮夫作序《桐汭志》、南宋绍定五年(1232)赵子直撰《桐汭新志》等，于今内容无考，以致现有明代以前地方志无一本。因此，金沙寺及《广德金沙寺壁题记》在广德地方志上没有记载，不足为奇。
2、岳珂《金佗稡编》中的《广德军金沙寺壁题记》的“信用度”
岳珂（1183年—1243年），岳飞之孙，岳霖的幼子。南宋文学家，官至部尚书。因痛恨祖父被秦桧陷害，潜心研究岳飞的资料，倾询祖父部下遗老，亲走岳飞转战之路，历经十余年终结集《金佗粹编》，为岳飞辩冤昭雪提供了重要证据，是目前研究岳飞的最权威史料。
岳珂为收集证据，曾经三下广德，再走宜兴，先后在广德、宜兴写下了《九月八日桐川道中二绝》《问道宜兴二首》等多首诗，想必岳珂肯定在广德金沙寺、宜兴金沙寺实地探究并核实过。其在《金佗粹编》中明确记载了《广德军金沙寺壁题记》，而不是《金沙寺壁题记》。这也是岳飞去世70年后的最早“壁记”史料。
3、岳飞在广德金沙寺题记名的“关键词”
在唐顺之《荆川集》中，明确记载了其父唐珤在祁东立碑之事，在《宋武穆公忠义碑》亦有载：嘉靖年间，时任知府唐珤将《大营驿记》和《广德军金沙寺壁题记》合璧勒之。也明确了《广德金沙寺壁题记》而不是《金沙寺壁题记》。今两题记合刻石碑依存。因此，最早的人证和明确的物证，充分证明岳飞题记的“注册名”为《广德军金沙寺壁题记》，而不是《金沙寺壁题记》。
4、岳飞在广德金沙寺题记的“物证”
广德金沙寺遗址至今依存，岳飞当年《广德军金沙寺壁题记》碑刻被埋没在山脚下，并且明代一块“复制品”碑刻《广德军金沙寺壁题记》，至今也仍然立于离金沙寺近百余里的石龙山太极洞，连同太极洞其他摩崖石刻，被列入《安徽省第八批省级文物保护单位（石窟寺及石刻”类）》名录。
（二）岳飞宜兴《金沙寺壁题记》的真实性
1、岳飞在宜兴金沙寺题记的“时间点”
综合宜兴地方诸多史料，金沙寺位于今宜兴市东南四十里的张渚镇，相传原为唐相陆希声避乱隐居时，所筑别墅，称"陆相山房"，直到南宋隆兴初（1163），改为广福金沙禅院。明嘉庆二年（1796），称金沙寺。宜兴这个“金沙寺”的名字诞生，距离岳飞于建炎四年（1130）题记的时间落后六百多年，在“时间点”上根本不吻合，可谓谬以千里。
2、岳飞在宜兴金沙寺题记的“注册名”
岳飞于建炎三年（1130）年亲书《金沙寺壁题记》，关键地点是在金沙寺，于几百年后宜兴地方志所载关键时间点的地址不符合，即：岳飞题记时，宜兴张渚金沙寺那时叫“陆相山房”，没有所谓“金沙寺”。
再从周端朝的《宜兴县鄂王庙记》中，我们可以看出，他在文章中明确了“视留题金沙寺”，却不是“视留题陆相山房”或“视留题广福金沙禅院”的名称。因此，岳飞在宜兴的《金沙寺壁题记》的“注册名”错误。
3、除地方史之外的正史的“认同感”
南宋郑樵《通志》、元李之亮点校《宋史》、清徐松《宋会要辑稿》等宋史料中，均无关于岳飞《金沙寺壁题记》的记录。
到清时，《江南通志》在记载张渚金沙寺时，没有提及岳飞题记之事。虽然宜兴地方志屡有金沙寺的记录，只能说明宜兴金沙寺自古存在的真实性，但岳飞在寺壁题记仅局限在地方志上的认同，因此，宜兴《金沙寺壁题记》版本之说，没有正史的“认同感”。
五、结论及《广德金沙寺题记》的文史价值
综上所述，所谓岳飞在宜兴《金沙寺壁题记》，在时间、地点以及正史的认同等方面来看，不是子虚乌有，而是“一厢情愿”的以讹传讹，从尊重历史事实来说错误的，从现代的角度来看，是蹭岳飞文化的热点。因此，把经岳珂确认过的《广德军金沙寺壁题记》篡改成《金沙寺壁题记》，这种删除“前缀词”行为，只是偷梁换柱的小把戏，让人贻笑大方。
而岳飞在金沙寺题记名为《广德军金沙寺壁题记》的历史事实，有岳飞之孙岳珂的“人证”，有至今尚存的碑刻的“物证”，充分说明了《广德军金沙寺壁题记》属于广德文化遗产不容置疑。
广德与宜兴一衣带水，岳飞又在两地留下大量的非物质文化遗产，两地面对历史事实，放下“壁记”之争，共同打造岳飞文化具有现实而又深远的意义。
作者徐厚冰，图片来源于网络，如有侵权，联系立删，谢谢!
作者 徐厚冰
南宋，建炎三年（1129.11.22）至建炎四年（1130），岳飞在安徽广德一带擒金将王权、降戚方，“六战皆捷”。期间，转战宜兴张渚古镇，迂回三次，在这一带留下众多抗金遗迹和民间传说。
由于历史变迁和文献的流失，使得这些文化遗迹的地址和传说等历来众说纷纭，有的似是而非，有的加以神话，甚至有的以讹传讹，莫衷一是。在这些岳飞文化之中，因岳飞曾经在金沙寺留有题记，因广德、宜兴两地都有同名寺庙金沙寺，两地都把“金沙寺题记”归于自己境内的金沙寺，从而造成宜兴与广德“题记”之争，几百年来的喋喋不休。
有鉴于此，本文拟就广德与宜兴两地“题记”归属之争，谈谈自己的看法，以就教于方家，以期不吝指正。
一、岳飞金沙寺题记的内容
建炎四年（1130），岳飞在广德军金沙寺墙壁上亲笔题记。文曰：
“余驻大兵宜兴，沿干王事过此。陪僧僚，谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功；殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。”
这篇信笔挥洒九十九个字的题记，不仅充分表达了岳飞收复失地还我河山的宏大报负，而且为后世留下了珍贵史料。然而，因广德和宜兴两地均有金沙寺，也为两地“题记之争”留下伏笔。
二，广德金沙寺
（1）地方史料
金沙寺，今名金山寺，位于广德市东亭乡阳岱山村内。在明朱麟嘉靖十四（1536）续成《广德州志》、知州胡文铨修乾隆五十九年(1794)《广德州志》、清道光二十七年(1847)裕文《增补广德州志》等，广德地方志均无金沙寺的记载，也没有岳飞在广德金沙寺壁题记的纪事。
仅在1996年版《广德县志·文献文件辑存》（广德县地方志编纂委员会编）中，记录有岳飞《广德军题金沙寺壁壁记》。
（2）第三方史料
宋宁宗嘉定十一年（1218）岳珂《金佗稡编·卷十九·家集十》载有《广德军金沙寺壁题记》及全文内容。
明嘉靖二十八年 (1549年)唐顺之在《荆川集·卷十二·杂著》中，载有《书岳将军题大营驿》一文。永州知府唐珤立碑重刻《大营驿记》，并嘱其子唐顺之作文记之。同时，唐顺之明确记载了将岳飞《大营驿记》和《广德军金沙寺壁题记》合璧勒之，第一次将两篇题记刻于同一块石碑。“大营驿故在永州，侯（岳飞）所题字久而湮没，余父（唐珤）为是州，乃勒之石，而并侯所题《广德金沙寺》勒之。”（注：大营驿位于今湖南省衡阳市祁东县双桥镇大营村）
民国《岳武穆年谱·建炎四年》（P229/辽宁省图书馆 ）中载有《广德军金沙寺壁题记》。
三，宜兴金沙寺
（1）地方史料
明陈遴玮万历《宜兴县志·卷十·寺观》载：“金沙禅寺，在县东南四十里均山乡（今张渚镇），唐陆希声读书山房即此，宋熙宁三年(1070)赐额‘寿圣金沙’，隆兴初（1163）改广福金沙禅院。”记有岳忠武至此尝题记之事，并载《金沙寺题记》内容。”
明嘉庆二年（1779）的《重刊宜兴县旧志》“金沙寺，在县东南四十里，唐陆希声读书山房，后改禅院，宋熙宁三年(1070)赐额‘寿圣金沙’，隆兴初（1163）改广福金沙。岳忠武至此尝题其壁。”
（2）第三方史料
在岳珂《金佗稡编·卷三十·百氏昭忠录·卷十四》中，载有南宋诗人周端朝（1172—1234）的《宜兴县鄂王庙记》，其文中有：“震耀矣！始建炎间，敌师南，轶王愤然提劲旅，转战桐汭，连奏六捷... ...余观王抗志不挠，誓灭强敌，既扫空洞庭、通辟江汉，然后举肱河雒，决眦燕赵，汔以其身偕为死生，视留题金沙寺时，气概已见，英爽有知。”
在清于成龙《康熙江南通志·卷三十五·寺观》载：“金沙寺，在宜兴县东南四十里，唐陆希声读书山房，即此。”
四、辨析
（一）岳飞广德《广德军金沙寺壁题记》的真实性
1、广德地方志中的“空白页”
广德位居“锁三吴而襟两浙”之地，自古为军事要地，战乱、瘟疫等因素造成了至清同治年间十室九空，土著人不足万，形成文化断层。以致在汉、唐、宋时比较完整的史料遗失殆尽，南宋淳熙十一年(1184)修赵亮夫作序《桐汭志》、南宋绍定五年(1232)赵子直撰《桐汭新志》等，于今内容无考，以致现有明代以前地方志无一本。因此，金沙寺及《广德金沙寺壁题记》在广德地方志上没有记载，不足为奇。
2、岳珂《金佗稡编》中的《广德军金沙寺壁题记》的“信用度”
岳珂（1183年—1243年），岳飞之孙，岳霖的幼子。南宋文学家，官至部尚书。因痛恨祖父被秦桧陷害，潜心研究岳飞的资料，倾询祖父部下遗老，亲走岳飞转战之路，历经十余年终结集《金佗粹编》，为岳飞辩冤昭雪提供了重要证据，是目前研究岳飞的最权威史料。
岳珂为收集证据，曾经三下广德，再走宜兴，先后在广德、宜兴写下了《九月八日桐川道中二绝》《问道宜兴二首》等多首诗，想必岳珂肯定在广德金沙寺、宜兴金沙寺实地探究并核实过。其在《金佗粹编》中明确记载了《广德军金沙寺壁题记》，而不是《金沙寺壁题记》。这也是岳飞去世70年后的最早“壁记”史料。
3、岳飞在广德金沙寺题记名的“关键词”
在唐顺之《荆川集》中，明确记载了其父唐珤在祁东立碑之事，在《宋武穆公忠义碑》亦有载：嘉靖年间，时任知府唐珤将《大营驿记》和《广德军金沙寺壁题记》合璧勒之。也明确了《广德金沙寺壁题记》而不是《金沙寺壁题记》。今两题记合刻石碑依存。因此，最早的人证和明确的物证，充分证明岳飞题记的“注册名”为《广德军金沙寺壁题记》，而不是《金沙寺壁题记》。
4、岳飞在广德金沙寺题记的“物证”
广德金沙寺遗址至今依存，岳飞当年《广德军金沙寺壁题记》碑刻被埋没在山脚下，并且明代一块“复制品”碑刻《广德军金沙寺壁题记》，至今也仍然立于离金沙寺近百余里的石龙山太极洞，连同太极洞其他摩崖石刻，被列入《安徽省第八批省级文物保护单位（石窟寺及石刻”类）》名录。
（二）岳飞宜兴《金沙寺壁题记》的真实性
1、岳飞在宜兴金沙寺题记的“时间点”
综合宜兴地方诸多史料，金沙寺位于今宜兴市东南四十里的张渚镇，相传原为唐相陆希声避乱隐居时，所筑别墅，称"陆相山房"，直到南宋隆兴初（1163），改为广福金沙禅院。明嘉庆二年（1796），称金沙寺。宜兴这个“金沙寺”的名字诞生，距离岳飞于建炎四年（1130）题记的时间落后六百多年，在“时间点”上根本不吻合，可谓谬以千里。
2、岳飞在宜兴金沙寺题记的“注册名”
岳飞于建炎三年（1130）年亲书《金沙寺壁题记》，关键地点是在金沙寺，于几百年后宜兴地方志所载关键时间点的地址不符合，即：岳飞题记时，宜兴张渚金沙寺那时叫“陆相山房”，没有所谓“金沙寺”。
再从周端朝的《宜兴县鄂王庙记》中，我们可以看出，他在文章中明确了“视留题金沙寺”，却不是“视留题陆相山房”或“视留题广福金沙禅院”的名称。因此，岳飞在宜兴的《金沙寺壁题记》的“注册名”错误。
3、除地方史之外的正史的“认同感”
南宋郑樵《通志》、元李之亮点校《宋史》、清徐松《宋会要辑稿》等宋史料中，均无关于岳飞《金沙寺壁题记》的记录。
到清时，《江南通志》在记载张渚金沙寺时，没有提及岳飞题记之事。虽然宜兴地方志屡有金沙寺的记录，只能说明宜兴金沙寺自古存在的真实性，但岳飞在寺壁题记仅局限在地方志上的认同，因此，宜兴《金沙寺壁题记》版本之说，没有正史的“认同感”。
五、结论及《广德金沙寺题记》的文史价值
综上所述，所谓岳飞在宜兴《金沙寺壁题记》，在时间、地点以及正史的认同等方面来看，不是子虚乌有，而是“一厢情愿”的以讹传讹，从尊重历史事实来说错误的，从现代的角度来看，是蹭岳飞文化的热点。因此，把经岳珂确认过的《广德军金沙寺壁题记》篡改成《金沙寺壁题记》，这种删除“前缀词”行为，只是偷梁换柱的小把戏，让人贻笑大方。
而岳飞在金沙寺题记名为《广德军金沙寺壁题记》的历史事实，有岳飞之孙岳珂的“人证”，有至今尚存的碑刻的“物证”，充分说明了《广德军金沙寺壁题记》属于广德文化遗产不容置疑。
广德与宜兴一衣带水，岳飞又在两地留下大量的非物质文化遗产，两地面对历史事实，放下“壁记”之争，共同打造岳飞文化具有现实而又深远的意义。
作者徐厚冰，图片来源于网络，如有侵权，联系立删，谢谢!
