火必须有可燃物、够高的热或温度、氧化剂三项并存才能生火，而柴能生火是因为柴是可燃物，是火生成的三个要素之一，而这三个要素同时存在时会生成火，而并不是火所存在于柴之中

同时三要素存在也不会生火。
这个所反对的生，正是基于通常的着火现象。
现象中确实有火生出了。但是理性分析，不可能有东西生出火。
现象不等于 实际。魔术就都是现象 但不基于理性。

火不住木，不住空，不住风，不住气，非本有，非不有。
如梦幻事现，同于空没有。
只是言说。
言说所说无有真实一异
火非自有，也非他有
随缘虚妄有，
柴中没有方所，
譬如印与泥印和成像
非印非泥来而假名像来
像即是自性本空
他这个火赖缘而起，而缘即不合也不散。
你可以说是无所而生，无所而灭，光和压力都会产生火，
而火就是快速恢发释放自己的一个东西
你看着好像有木头也有火，
但实际上他们两个，
看起来有两个，
但实际上即没有实在物也没有所谓的一体
因为根本没有体
我说的话你不要看，你这个问题非常精辟，应该仔细认真思维，亦勿妄随他人，仅了胜于无

龙树的中观，作了概念上的偷换，且其本身也存在逻辑悖论，经不起推敲。

站在世俗谛角度，观择世俗所寻得了“所得义”。比如火与柴，以及火与柴的因缘聚合。这个，中观是承许的。但是不承许：火以自性有、柴以自性有的方式存在。用胜义理智去观择时，其并不以“自相”的能力存有，且找不到“施设处”，如果能找到，那么就成了“胜义观择寻得到世俗所得义，那么世俗谛就成了真实存在。”，如果能找到缘起的“所依”，那么将是中观所破的对象