先说放下：放下的禅意，就是为了净心修行，必须将生活中可能给你带来烦恼与“无明”的一切杂念全部置之脑后，做到心无挂碍，无相、无住、无漏，这样才能修得正觉。若将这个禅意运用在我们的日常生活中，同样行得通。

我们知道，佛陀曾创造了八万四千法门。这么多法门，都是佛陀根据当时的生活条件、生活习惯，并根据众生的各种根性，设立创造的。目的只有一个，使众生领悟人生真理，感受人间的福乐。其中，该放下的就得放下一正是最重要的法门之一。

毕竟，人的身心负载额是有限的，假如你觉得什么都很重要，什么都舍不得放下，那么你肯定一事无成。这就好比人坐船过河，过了河，船已是次要的。
假如过了河，还要背着船在岸上走，岂不会被拖垮？所谓放下则心安，心安则不乱，心不乱为涅槃，亦得福报。此乃在日常生活中悟出来的智慧。
禅宗为我们留下很多关于“放下”的公案，讲述的不仅仅是要放下心里挂碍的东西，还要把这“放下”贯彻到现实生活中去，把能放下的一切全都放下方能让自己从“无明”中彻底解脱。可是道理好说，若要得此顿悟，则既要靠灵性，还要靠专注度。

其实，人最放不下的无非是各种贪念。贪念多，心事重，这也放不下，那也放不下，到头来，被误掉的恰恰是你的正经事。为什么这么多人喜欢垂钓？因为人都知道鱼傻，我执太重，口咬住钩就放不下了。
鱼的这种傻是被人摸透了，所以想吃鱼的人，只要找根垂竿，弄点鱼饵，往河边一坐，就等着傻乎乎的鱼来咬钩。
相比鱼，我们自然会说人是理性的，不会像鱼那样因为放不下区区鱼饵而舍命，可是一回到现实生活中，不少人这样的话就说得不那么理直气壮了，也做了许多错事。

佛教主张放下一切，这不仅仅是指各种贪念，也包括不畅的心情、烦恼的情绪。最终还要把这“放下”的念头也放下。即一切法，离一切相，即可从“无明”中得到解脱。
正所谓“佛法随处可见，禅道随时可入”,只要你的心无所挂碍，皆可觉悟。都放下了，无从可放了，怎么办？要我说，此正是你开悟之时。
僧人坐禅时要放下一切，但坐禅不可能一直持续下去，总有结束的时候，也就是该做正事了，这就是拿起。从我们众生的角度理解，就是得悟后，应该把禅的机理运用到现实生活的实践中，而不是修一套，做一套。

从这个意义上讲，“放下”与“提起”不是互相孤立的，而是互为联系的，我们要将二者形成有机的整体，做到提得起、放得下这才是众生学佛修禅的真谛。
总之，拿起与放下说起来容易，但重要的还是要从现实生活中去领悟，去修证，这是非常踏实且有效的参禅门径，特别是对于道心坚定的人来说，很合适。

看山是山，看水是水，看自己是自己吗。

天狂必有雨，人狂必有祸，慈悲为怀吧。

放下手机，拿起担当，手机就不担当了吗？

如果不能放下，那就重新提起，再掂量。

有什么不能放下，又不是没有地板和地球。