邪法魔法应是出自天府天书用以治灾患治恶物的一类法术，流传人间后修士用之于歧途，再加一些变化融合，便非本来面目了。

魔教其中最正统的一枝就是阿修罗教，尸毗老人就是代表，阿修罗教起源印度，在佛经中是天人的对头，在中国传统神话中，阿修罗也是衍化出了同样的地位，阿修罗教教主可是和三清佛祖并列同级的人物，明朝的女仙外使或者四游记都是如此说法。
所以，真正的天魔，都是来自九天之上，一样归属天庭统辖。
至于魔经，同样是来自天府，既为魔经，就是残害众生的心法，和道经是阴阳两面罢了。
经文固然有正邪，但人心也分好坏，好人修炼魔经，一样是好人；坏人炼道经天书，同样是坏人。
魔经是有原罪，诞生那天起就是阴阳中的阴暗面，被正道唾弃的，但阴阳两面都是天道必不可少的，仅仅是天道要运转，必然遵循秩序，所以象征秩序的正才占据上风，魔经才低人一筹，当世界崩坏时，魔经才能高人一等。
至于铁城山老魔，不是下凡，仅仅是闭关有一个窗口期罢了，就如同花子的师父巨山真人闭关一样，百年间稍微可以出去休息一下。
只要开关，那就天劫上门，抵御不过就是死。
血神经可能来自天府，但蚩尤三盘经，仅仅是蚩尤自己写的，有可能是自己领悟出来，也有可能是其他传承变化而来的，但都是以蚩尤为主，就宛如广成子或者绿毛仙人刘根自己写的道书一样。

还是老仙和三代掌教知识丰富，谢谢解惑。

天上个锤子，魔教中人崇拜供奉的都是魔神，青螺峪大战已有交代，魔经就是魔神的著作，魔教不等于旁门左道，旁门左道也不等于魔教。

参考里面的《内景元宗》，不会差太多，也不会一模一样。可以相互印证来历。

蜀山里魔教没有一个成道的，例外的就是尸毗皈依佛门，他师弟火灵带着娇妻爱妾是转接重修成了正果

天魔就不是天界的东西，还有魔中七圣，这些东西都是不知其所来的，无形质的东西，所以我认为这些魔经是修道人感应到了这些魔头，而钻研出一些利用魔头力量的方法，如秘魔三参中的召请迷天七圣之法与颠倒五行大混沌法《因自己学的是魔法，这种法术却专门从禁闭诸天神魔下手，炼时心神微一松懈，反为所乘。》还有诸天五淫，欲界六魔这类法术，就是魔法了。
和天界无关。
按理说修道人，不论魔道佛，都是炼气炼神，求的都是超脱，广而言之，都是为了成仙，魔道也是，魔法只不过是他们自己护身用的，根基其实也和佛道一样，调合坎离，炼内丹，修元神，以求超脱。只不过魔道习法术时奉有神魔，修行时日月相对，习气相谊，使好人变坏，坏人更坏，多伤人害命，魔扰又强，故而十个里也不一定能超脱一个，才为旁门。
天界一向引人向善，不可能会用这些引人为恶的法术，故而我偏向认为这些魔功魔法，都是以前修道人感应到这些魔头，结合道家五行禁制，玄门妙法，从其中参悟出来的

蛙岛货色总是放屁，天魔来自何处，还珠早就原文写明。
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无奈诸天界中只有天魔最是厉害，来无踪影，去无痕迹，相随心生，魔由念至，不可捉摸，不可端倪，随机变幻，如电感应。
不过么，对于蛙岛智商为负的货色来说，连诸天，天界都认不出在哪里，还要不懂装懂，这仅仅是职业习惯和纯智商问题。

连山大师在月儿岛留的天书，原文写的十分明白。
后来看到那本玉叶天书，见上面有“秘魔三参，天府副册”八个朱书篆文。
这是天书，天书，天府副册，这是出处。
这本玉叶天书在后文还有一个名字：
昔日《地阙金章》曾载此书来历，此是天魔秘笈。
偏巧她们又在月儿岛火海内得了连山大师一部天魔秘笈。
书是天府的，天魔是在诸天的，再加上修道人的天劫都是三道，最后一道最厉害的都是天魔，只要有一丁点智商，都不会认为天魔是下界。
不过么，对于智商是负数的蛙岛货色，连诸天都会弄成在下界，就不知道下界的叫诸天，上界的叫什么？蠢天么？

一人分饰红脸、白脸罢了。

最喜欢装失忆，腆颜加戏罢了。
前几天的巴掌这么快就忘了痛。

噗嗤，这不是不打自招么？自己一个人分多个马甲自问自答，这只有职业的货色才会干这样的事情，无论什么马甲都会暴露，只要时间一长，就可以从很多特定的认知思维中暴露出来。
天光和女屠夫就是一个货色的不同马甲，不然怎么连最基本的认知特征都一模一样，还佛、菩萨、罗汉一个等级一个一样成就，大陆就算不识字的农民，都知道其中的区别，但对于蛙岛货色来说，是认不出力的。
不过门，带节奏，不颠倒黑白怎么能成？

还珠泪流满面了哦，人家还珠原文说得十分清楚，叫“诸天真火对诸天真火”，这里诸天出现了三次，其中两次诸天真火都是指乾天真火，对于智障来说，根本不知道乾天真火来自什么地方。
这里叫天劫，天劫！

五火神雷尽管是在人间收集，这却是来自九天流落人间的真火！
当然，对于蠢货来说，一定认为日月光华来自人间！还珠表示，我专门设置了一个概念，叫两天交界，上面叫诸天，下面叫下界。
蠢货，下面叫诸天。