言之有理。

修行的目的是什么？是在这个世上好好活一辈子还是与天同寿长生久视？以我的理解也就是好好活一辈而已！

第一步贵身。
名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病？
知此三者，就看轻了面子思想，缩回了抓钱的手，不再患得患失。终始以身为贵。

修行转变身和心，怎么只是主观变化呢？搞不懂你

从某种角度出发，这一点说的没错；
主讲两点；
其一，避免主观欲念对人的影响，接受客观事实，亦属道法自然，但能做到何种程度却有分别，举例，世人常对自身命运感到不公，认为喜多悲少，苦多乐少，但实际世间虽不平等，但绝对公平，一生喜乐悲喜皆参半，只是人对悲苦之感甚于喜乐，所以才总觉不公，这边是客观事实，而主观境界就有分别，有些人带怨而活，一生悲愤，有些人，与命运达成某种和解，更少有之，能对大道命运怀有感恩之心，渐行的，这边是区别之因，而后便有区别之果，这边是其二，人很多时候是没办法改变当下之客观环境，但人可以改变自己以后的客观环境，这边是修德的重要性，已经因果法则不变之理；

道很简单，但是道法演绎出无穷无尽的玄妙。你已经踏进了道的门，仍需谦虚学习才行。道是对生命研究的学问，想明白道的真正奥义，只能从自己身上去研究。你的网名就很有问题，这个世界虽然充满泡沫，但泡沫是美丽的，是有意义的，有智慧的人会维持这些泡沫的存在，一旦你对泡沫失去兴趣，离毁灭也不远了，这不是生之道。

自己改变了，世界就改变了

他们常说心生万物，性造众心。把这里当黄粱一梦，虚伪虚假。肯定是以破外在物质定律为验证实修。比如打个喷嚏海啸，打个呼噜地震。大的不行从小的开始，比如刮风打雷闪电

美言可以市尊，美行可以加人

东郃子答道：“人无法完全掌控外界条件，外界条件一来，人就做出固定的反应行为，行为一旦确定就对外界产生作用，而外界迟早也会产生反作用。由于人的习惯是相对固定的，所以人作出的反应是相对固定的，所以受到外界的反作用还是相对固定的，所以命运大致就定了，难以改变。”
东郃子拿起桌上的一个紫葡萄问格林姆：“可口葡萄在你眼前，你什么想法？若现在允许你自由行动，你会怎么行动？”格林姆答道：“想吃。若是能自由行动～当然拿了就吃咯。”
东郃子说道：“见到好葡萄——生出美好相——勾索出想吃欲——作出吃的行动。这就是你相对固定的模式了。你一吃就对世界做出了行动，而世界也迟早会反作用给你。你的命运就固定了一分。若学熟《通玄小论》，并进行怪物观等初级训练，知道好葡萄，并不必对应美好相，则就没了后面的想吃欲和行动，就不会拿取葡萄，给世界的作用就不同，世界给你的反作用也就不同，命运就发生了变化。故而，修行者并非你修的好，就一定有谁谁谁在保佑你，而应当知道：最根本的还是自己为自己负责。”
旁边布赛科明白了些：“也就是说每个人的命运实际有无数种，做哪种选择就会得到哪种命运，而人由于天生和后天的习惯所致，往往会有明显的倾向性，会作出相对固定的选择，那么也就选定了那一条命运之路。而你的法子就是让人没有明显倾向，可以在无数命运之路前作出灵活选择，故而能改命。若能真正见相非相，那么就在第一步，一步到位，命运得改了。”

静心