【仁义礼智信】真论
《道德经》原解
第三十八章 论德
【原文】
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德为之而有以为。
上仁为之而无以为,上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故去彼取此。
【字词解释】
上德:高尚的品德、名声;
不德:不图名声;
不失德;为贪图虚名私利,不择手段;
以有:以,凭借,依靠;有,指实力和功绩;
以无:无,虚无,以无,指凭空口蒙骗;
无为:防患于未然的管理方法,此处专指日常工作;
无以为:不图私利之作为,一心为公;
为之:处理已发生的事情;
有以为:以权谋私,吃拿卡要,雁过拔毛,时刻贪图私利;
上礼:礼上之理,公认的道理,正理,天理;
道之华:巧语花言,似是而非的道理。
【逐句翻译】
【上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。】
高尚的人从不追逐名利,始终以成就和奉献为得,因此被品评为德高望重的人;立身于道德底线以下的人,为追逐非份名利,不择手段,始终以满足自利私欲为得,因此被品评为无道无德的人。
【上德无为而无以为,下德为之而有以为。】
德高望重的人总是立足“防患于未然,治未病”,以至于灾难消失,而无事可做;无德小丑总是无中生有,坏事做尽,只为满足一己私欲,只看是否有利可图。
【上仁为之而无以为,上义为之而有以为。】
高尚者以仁爱之心兼蓄天下,不贪私欲,唯求毫无遗漏,兼济天下;正义英雄,只求公平公正的获取财富和资源,面对邪魔歪道,秉持公平正义,不惜以身试法。
【上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。】
最圆满的礼节只为息事宁人,甚至不惜委曲求全,去达成所愿,求而不得,就有可能互相撕打,甚至兵戈相向。
【故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。】
所以,那些无道者,只能依靠其先人所积阴德苟活;无阴德可挥霍者,只能表现出仁爱行为,以求获取别人的好评;不具备仁爱资本的人,只能去行侠仗义,扫除不平;不义之人,惧于原形毕露,被世人唾弃,只能卑躬屈膝膜拜道义。
【夫礼者,忠信之薄,而乱之首。】
“礼”是失德后的产物,无德之人会逐渐失去别人的忠信,此时,就是内乱的开始,赔礼道歉以及小恩小惠,绝不是长久之计。
【前识者,道之华,而愚之始。】
聪明睿智的人都明白,接受巧言令色、华而不实的“礼”,就是被利用或愚弄的开始。
【是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。】
所以,做人首先要学会认清亲厚,远离凉薄;立足现实,远离浮夸;也就是学会“趋利避害”。
【故去彼取此。】
因此,要走出【礼节】这种愚昧被动【仪式】,就必须加强对科学道理的深入学习和研究,熟练掌握【仁义礼智信】的循环共存原理。
【论德】
这就是【仁义礼智信】真论,人贵有信,无信不立;五者循环反复,只成就“德”。
《道德经》原解
第三十八章 论德
【原文】
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德为之而有以为。
上仁为之而无以为,上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故去彼取此。
【字词解释】
上德:高尚的品德、名声;
不德:不图名声;
不失德;为贪图虚名私利,不择手段;
以有:以,凭借,依靠;有,指实力和功绩;
以无:无,虚无,以无,指凭空口蒙骗;
无为:防患于未然的管理方法,此处专指日常工作;
无以为:不图私利之作为,一心为公;
为之:处理已发生的事情;
有以为:以权谋私,吃拿卡要,雁过拔毛,时刻贪图私利;
上礼:礼上之理,公认的道理,正理,天理;
道之华:巧语花言,似是而非的道理。
【逐句翻译】
【上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。】
高尚的人从不追逐名利,始终以成就和奉献为得,因此被品评为德高望重的人;立身于道德底线以下的人,为追逐非份名利,不择手段,始终以满足自利私欲为得,因此被品评为无道无德的人。
【上德无为而无以为,下德为之而有以为。】
德高望重的人总是立足“防患于未然,治未病”,以至于灾难消失,而无事可做;无德小丑总是无中生有,坏事做尽,只为满足一己私欲,只看是否有利可图。
【上仁为之而无以为,上义为之而有以为。】
高尚者以仁爱之心兼蓄天下,不贪私欲,唯求毫无遗漏,兼济天下;正义英雄,只求公平公正的获取财富和资源,面对邪魔歪道,秉持公平正义,不惜以身试法。
【上礼为之而莫之应,则攘(rǎng)臂而扔之。】
最圆满的礼节只为息事宁人,甚至不惜委曲求全,去达成所愿,求而不得,就有可能互相撕打,甚至兵戈相向。
【故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。】
所以,那些无道者,只能依靠其先人所积阴德苟活;无阴德可挥霍者,只能表现出仁爱行为,以求获取别人的好评;不具备仁爱资本的人,只能去行侠仗义,扫除不平;不义之人,惧于原形毕露,被世人唾弃,只能卑躬屈膝膜拜道义。
【夫礼者,忠信之薄,而乱之首。】
“礼”是失德后的产物,无德之人会逐渐失去别人的忠信,此时,就是内乱的开始,赔礼道歉以及小恩小惠,绝不是长久之计。
【前识者,道之华,而愚之始。】
聪明睿智的人都明白,接受巧言令色、华而不实的“礼”,就是被利用或愚弄的开始。
【是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。】
所以,做人首先要学会认清亲厚,远离凉薄;立足现实,远离浮夸;也就是学会“趋利避害”。
【故去彼取此。】
因此,要走出【礼节】这种愚昧被动【仪式】,就必须加强对科学道理的深入学习和研究,熟练掌握【仁义礼智信】的循环共存原理。
【论德】
这就是【仁义礼智信】真论,人贵有信,无信不立;五者循环反复,只成就“德”。