状态
七领主是对“末日”有着自己见解的独特存在，有的人认为应该加速末日的到来，有的人则认为应该阻止现界走向任何形式的末日，因此领主们之间并不像传统的“集团”那样“团结”，他们只是“团结”了自己的背后势力，和其他的领主甚至有可能是对立的。

末日与七领主
1布衣王侯（很多神何羿的贴吧ID都是有对应角色的，我用的这个便是……）
在神官体系刚刚融合前，神官们的神格位次依然混乱，而此时一位不起眼的中下位神官却走上百界舞台，成为“神的神”。
他捉摸不定，神秘而冷酷，像某些体系中的农神一般使用一柄大镰刀，但这把所向披靡的农具最终取下了九位主神神格，也让他成为不论任何体系，任何信仰的神话主神，都会忌惮的存在。他以“所有神的统一终末”的形态将神话体系统一起来，成为了“末日”这个概念的集成上位，让神界认识到了神格体系的重要性。
他的具象形象通常被描绘为一个穿着布衣，举着远超自身大小的镰刀的农人，这位农人靠在书本的墓碑上，像举着旗杆一般举着那柄装饰华丽的大镰刀，上面挂着他的“丰收”，他的“硕果”——九位主神的头骨，每个面上都挂着细细的骨髓流苏，
信仰被轻易摧毁，精神被无情抹除，甚至神格——这个众神引以为豪的不灭存在都被收缴，化为灰烬，而信徒与从神甚至不再认同，甚至不再记得他。他让众神轻易地背弃自己的信仰，无所适从地走向末日。正常的手段无法消灭他的存在，甚至连次等“威胁”都无法消除，可以说，这位低调的古神本身就是“危机感”，那晃动的九颗骷髅能让任何中位神官退避三界，因此他毫无悬念地坐上“末日七领主”的头把交椅，无论是资历还是威胁程度。

2末日剑君
末日剑君是多形态神，此处以交点版的人形末日剑君为例。
人间名南宫小桃，前身是一个国家的帝制改革推动者，最终自己也成了一方君主。他的知识深不见底，武学造诣巅峰造极，突破了所有门派的限制，在心法上一往无前，并在完成突破生死界的交易，并成功推广后获得永生体，得到最初的下位神格，如今早已已经是多形态的中位神官了。
具象形态是温润如玉的美少年，穿着印着桃花的艳丽长衫，背着一柄莹穗玉身八方剑（民间挂画各种姿态都有，不一定背着），人畜无害甚至有点可爱。
末日剑君是地球人出身的神官，是七领主中的武神定位，如果神官之间起了冲突，那么他在战斗方面一般是优势方，技巧已经毫无意义（毕竟南宫小桃还在人间当官的时候就可以用剑切开“时间轴”了，创造各种难以称之为武学的奇迹——这还是剑术吗？），战斗只是为了解决冲突，如果不能解决，那只会让他更接近他的名号“末日剑君”。
补充：据说集齐“传说九武者”就能够打败末日剑君，获得他的席位和神格，或者仅仅是一次与他对等交易的机会，但谁能说这不是他自己的阴谋，或者某种对下级的施舍？

3鬼王（冥王）
涂层版的鬼王以形态巨大而出名，有人说所有的故事都发生在鬼王的手掌上，他一捏这世间便碎成齑粉。
交点版的鬼王形态相比较来说更接地气一些，并不会超出视界边缘。
正如其名，鬼王是冥界的主神，所有地狱/地府/冥界的主神，常以不同身份出现在各个神话里，神通广大无需多言，总归来说，这是一“界”的主神，但他的神格不是“单个大”，而是“复数小”，是七领主中唯一的多神格存在。
形象上很神秘，以巨大，威严，可怕，黑暗，神秘，为关键字，构建出世人死后最不想见的那位领导形象——这是一位“格”的管理神。
补充：这里不得不提一下“地狱”的设定，在涂层版本中，有灵魂/精神的存在都可以下地狱，但灵魂的去处并不仅限于“地狱”这一处，还有一些功能上类似灵魂交换所，集散中心的“界”存在，神格与鬼王形式上是平级中位，但是鬼王这一派做的很大，你可以理解成国家的不同的部门，但是地狱这一派系在飞速膨胀。

4地狱教主
首先一提，地狱教主是有争议的七领主，派系和鬼王一样属于地狱派系，但是神格却不太“够格”，乃至出现了一些问题，在涂层版本中他已经被新的领主替代，但在很多神的印象里，他个人并不逊色于其他领主——瘦死的骆驼比马大吧。
地狱教主是涂层世界的男主角，本命莫十六，地球出身的奇才咒术师。年纪轻轻就成为魔界至尊，建立自己的教派，广纳贤才，一度风光无限，但在一些事件中，惨遭另一大派系“魔女教”灭门，自己的人格也堕入地狱。
莫十六通过自己的手段脱离传统鬼王的辖区，再度回到人间界后被称为“地狱教主”，重新开始建立自己势力，开始以“末日”为课题展开了新的研究，并对更高的神格提出质疑。
形象上通常是个子并不高的早衰的青年人，穿着立领束腰的古代长袍，头戴教冠，手持一柄贴着符咒的彩色金属折扇，散发着一股老谋深算的黑暗与邪恶气息。（可他无法抵御外观上的衰老）
地狱教主实力上并不逊色于其他七领主，并且喜欢精简自己的派系，是最有人情味的七领主之一。

5末知鸟
在有的星球并未诞生生物前，末知鸟便以无机物形态拥有了独特的运动轨迹，并在史前生物快速繁殖的时期，获得了在世间的第一具有机躯壳。
文明前的神明并不多，而末知鸟作为星系残骸中孕育的神明，资历比大多数文明神都要老。它起初并没有生命，意识，时空对它来说毫无意义，是七领主中最怪异的存在，可它在漫长的时光中开始了自己的进化。因为没有寿命概念，它的生命与精力本身就是无限，在无限的主动与被动的积累中，它逐渐成长为一种不可遏制的存在，以至于在某些文字记载的历史中，它就是末日本身，它是百宙诞生的错误，它被称为末知鸟——末日，未知，不死的鸟骨。
形象上是一个等人高的巨大鸟骨形态，拥有爬行类的下身以及漂浮在空中翻滚的不稳定头部——鸟类头骨，连接的脖子处向上喷发着不知名焰浪状能量。但它又如绅士一般穿着剪裁得体的礼服，一手还拿着一柄多能杖——它能力的象征。
末知鸟是多种意义上的神通广大，它变态式的成长使它掌握了除了和生命相关以外所有已知能力，包括法术，灵能，科技，念动力，以及其他宇宙物质力与精神力，并且有所有可认知范围内的知识。除去它诡异的外形与神秘的出身外，它反而是最接近传统观念中“全知全能”主神形象的七领主神官，但也有说法说它是最“末日”的神官——它是末日的延续。

6椅爵
摇摆星系摇摆环，摇摆球上摇摆城。这个摇摆城的主人便是椅爵，或者说这个摇摆城就是椅爵本人。在一般的涂层人或者交点人眼中，这个领主是一个“城市”，而不是一个可以具象的存在——一位非静态的领袖。
讨论椅爵的存在往往需要涉及一些哲学问题，一个席位是需要给“一位神”还是“一堆东西”，这些东西放别人眼里也许只是外星工业垃圾，没有生命，没有人格与神格可言，但它确实被某些权威“指认”为“一位神明”。
它的具象形态并不固定，甚至瞬息万变，最终一张晃动的高背椅被选中来“定义”它的代表性状态，人们脑补出一位离开坐席的透明领袖形象，并自作主张地命名它为“椅爵”（而非“摇摆城爵”，人有时真的比神还多变）。
这位神官是一位可以被人为改变的神官，你今天说一张椅子是“椅爵”，明天拿来一队蚂蚁说它们是“蚁爵”也是可以的，这是个不受定义限制，客观以外的主观存在，它动态而抽象的特点，使得以时间与空间为范畴来理解的涂层人（或交点人）很是困扰。
较为可信的说法是，“椅爵”是高维度存在，在世间的任何具象的外表只是它的“影响力”
而非本体，反而一些“动静”才是它的本体（想象一下把词性和语法混用，多么颠覆认知）。
尽管世间对椅爵的存在各执一词，但没有一位敢怀疑它对世界的影响力，一位可以轻易被主观影响的存在，反而可能是客观世界最大的威胁。