经里面写:佛灭后七百年 ，魔王波旬破坏佛的正fa。
这部经是大乘的经典。
可关键是。
佛灭后七百年。大乘佛教兴起了，贬斥原始佛教为小乘。
“小乘”斥“大乘”非佛说。
派别之间互相诋毁。甚至到了如此地步。

原始佛教是佛亲说。毋庸置疑。
大乘佛教是不是佛说呢。
大乘说:是佛说。一部分是佛亲说，一部分是菩萨借佛力说，也等于佛说。总之是佛说。
小乘:不是。释迦牟尼一切忙碌，所说法统称十二部，一一结集在树叶上。与上面记载不相符的内容。不认可。

佛灭后七百年，中
这个时间节点。是谁大兴呢？龙树。被称为佛陀第二。
他把佛教从诸法因缘生，
发展到诸法无自性，实则是无生。
这一发展，现在的人都能理解。

无生论本就从缘起论发展而来，
但最终否定了缘起论。
你看:
本来是诸法因缘生，因缘生，所以无自性，无自性所以是无生。
再看:诸法无生 ，所以因缘生就不对了 。
佛教的一次改革，进而成了革命。
原始教法。衰落。大乘佛教大兴。像法时代。开启了。

从大乘兴盛的意义上说。龙树是第二个佛陀。
从原始佛教衰落的意义上说。龙树简直是破坏正法。

大乘佛教与原始佛教。
还有一根本转变。
就是从无我法到常乐我净。
是一种进步。同时也是一种退步。

无我法。是破执的。
常乐我净。反而容易引发执着。引发了执着。再破执。 所以被南传认为多此一举。

大乘的发展。从斥原始各部派为小乘，自称大乘。到最后。又说三乘是权 ，一乘是实。三乘合一。
上座部认为。多此一举。
达摩东渡之后。见震旦有大乘气象。
知道禅宗一时在中国难以接受。选择小范围传法。
达摩其实传的是上座部止观，是很纯正的。但也汲取中国化大乘的养分。

从龙树说诸法毕竟空无所有。无自性。
到惠能说何期自性，本自清净。何期自性，能生万法。
这又是一个根本转变。

中国的佛教。在达摩的指引下。走向一心论。
印度佛教。衰微。但那烂陀是最后的繁荣。
那烂陀寺。最终。是走向了唯识学。到玄奘取经。讲唯识开演。
佛教至此。所有内容已经发展到完备。以致后来的佛教，从教义上再也没有新的发展。

其实。大乘小乘讲的都是一样的。互相贬斥。纯属对彼此的无知。
上座部讲的心、意、意识。
大乘:讲的是如来藏（或阿赖耶）、末那、意识

南无阿弥陀佛

你可以说是互相贬斥，我也可以说是互相补充。然后呢？

不管如何说，都是经历最好，反正我有次遇到不干净的东西，喊了一声观世音菩萨，真的就没事了。。我信。