这种说法比较新颖，，

一无所有谓之穷，
数数没完谓多言，，木意义，
数有两种，数数为数数，数术为数术，是数也。
中为正而偏为邪，故就正不就偏，，😄

穷不是什么都没有，是不能通达，受阻。

《世界没出路历史就被神话，老子话接地气鲜活了性命》
——这不是重复发帖，因为问题性质一样！
【wsbylls】问：【“凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。”
——司马迁。这句话怎么解释？我觉得有歧义的是“圣人不贵”，大家解释都不一样。】
【王振今】答：孔子临死前“直且为人”说“为奴他人而未知自主”，司马迁被腐刑“非阴非阳”狡猾出春秋战国百年未见的“李耳”。不过，他的“凡事有形迹者，必不可齐。不齐则争，争则乱，乱则穷，故圣人不贵。”这句话，可是他的“直切为人”之言，与老子文“不见”“不尚”“不贵”无行迹者之言一致，无行迹者造文化有形迹者乱文明。“齐辑正度为而不争”与汉文意符西文音符不同，中文是義元件整合的義符，周朝以前人民二字象形两性生殖器（郭沫若解读为刺瞎奴隶左眼是附会错解），人民因心物工具有巢而王天下了禽兽畜牲苟男女：“人”象形勃起伸开双手为大一盖大为天大撇天为矢大破天为夫王撇匹夫为失，“民”象形性包容。圣王帝皇指一部分人民把握工具的职能——“巧之具非所以为巧”权柄：“聖”耳聪目明言切王者、“王”贯通世道顶天立地、“帝”立冖巾贯通覆盖、“皇”白王天下知识者。【同花顺】有块《股民基地》：人皆说明过去我独洞观未来，身知无心识有骨肉工具天下走。股民基地特色韭菜割肉：）！戳穿了凌弱逻辑经济市场鬼魅神话。世界没出路历史就被神话，老子话接地气鲜活了性命。

“多言”，对信念欲望思想认识实践既精神意魂魄多言；“数穷”，是義律法术势工具术数不足——技术不到位。

个人观点，无论对错。
打个比方，说明一下我个人对多言数穷或者多闻数穷的理解。
比如：我个人没有去过武当山。
我身边有三人或更多人各自都去过武当山。
然后，有三人或更多人各自都对我描述游历同一个武当山而又略有不同之处的武当山。
这就是：多人言说数个略有不同的同一个武当山。即多言数，穷（武当山）。
再然后，我个人听了三人或更多人各自对各自游历同一个武当山而又略有不同之处的武当山。
这就是：我个人听说数个略有不同的同一个武当山。即多闻数，穷（武当山）。
个人观点，不论对错。只供聊天。

归根结蒂。