五体为体，四象为用，体全用缺，所缺者土
河图十数为体，洛书九数为用，体全用缺，所缺者己土
大衍五十，其用四十九，体全用缺，所缺者50，所用者1-49，50对应癸丑，也是土
五行：2^2+1=5
河图：3^2+1=10
大衍：7^2+1=50
这是体全用缺的数表达，大家感兴趣可以看下桑教授的摩西面公众号
体全用缺，用不足，所以动
河图十数全，全则盈，盈则不动
洛书数九缺，缺则存在空有之对，所以发动
满瓶子水，不能动
空出一部分空间，则有动
缺即存在二元对立
圆融则一阴一阳
体全，发用则偏，流行则驳，流之逾远，气越偏驳
这句话大家先记住，后面用三幅八卦图来证明

心为体，意为用，知为能，物为所
我们的意识时时地地面对物物事事，心体发用则为意则偏，流行至物则驳
所以要时时诚意，动时省察，使心体发用，不远于道
不远于道，即是正心
诚意即是摄用归体，使用不远于体
回到正题，讲五行相生与纳甲的关系
四时始于东方木，左旋则生南方火，生西南土，生西方金，生北方水
河图五十归藏于中宫，发用则布于西南长夏
春夏（长夏）秋冬，长夏是四时之中
长夏是立秋前十八天，于方位为西南
古人在立秋前十八天，出西南郊外十里，祭祀黄帝，称为黄郊
古时有五郊祭

三八、二七、五十、四九、一六，对应东南中西北，配十天干，就得到天干河图数
甲三乙八、丙七丁二，戊五己十，庚九辛四，壬一癸六
把天干河图十数，顺布先天十卦，从地户之乾起一，即得到八卦纳甲
乾一，兑二，乾三，巽四，坎五，坤六，艮七，坤八，震九，离十
先天十卦，是让归藏中宫的乾一坤六发用

下面讲八卦纳子出于五音相生
河图五十居中，发用到东南地户，即得到五音顺次相生
三八角生五十宫，生二七徵，生四九商，生一六羽，生三八角
五宫之间皆隔七相生
先天八卦是把乾一坤六归藏中宫，我们把一六羽归藏
三八换乾坤，五十换坎离，七二换艮兑，九四换震巽
就变成昨天讲的：乾坤，坎离，艮兑，震巽
分别对应洛书的：一二三四五六七八
乾一坤二坎三离四艮五兑六震七巽八

乾一纳子（午），坤二纳未（丑），坎三纳寅（申），离四纳卯（酉），艮五纳辰（戌），兑六纳巳（亥），震七纳（子）午，巽八纳丑（未）
八卦纳地支是把十二个宫音纳入六子卦的初四爻，从而形成地支六属关系
重复一下昨天讲的内容
有人问，天干五合为什么与五行、五音皆不同
甲己一六为什么不合土，而是合水
《渊海子平》讲天干合化：逢龙即化，化作飞龙在天，利见大人
什么意思呢？
六十甲子起甲子，顺次乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，甲己合土是因为第一个遇到的是戊辰，戊为土
逢龙即化，遇辰即化
戊辰，之后依次是庚辰、壬辰、甲辰、丙辰
所以甲己合戊辰之土，乙庚合庚辰之金，丙辛合壬辰之水，丁壬合甲辰之木，戊癸合丙辰之火
黄帝内经用五气经天图解释五干相合

下面讲下洛书六一、八一、八三之间的关系
亥六子一，子一丑八，丑八寅三
易医皆以水火为阴阳
内经：水火者阴阳之征兆，东西者阴阳之道路
按地支十二宫，火绝于亥，胎于子，养于丑，生于寅
绝又称受气，胎始化形，长生如形成降生
所以亥六子一称气，丑八寅三称形
皆是阳之气形

帛本易传以西南为阴始形，东北为阳始形，即以此
古人称寅为男年，申为女年，也是这个原因
阳形成而生于寅，巳为胎胞，从巳顺数到寅，正好对应十月怀胎
从巳逆数到申，正好也是十个月
所以寅为男年，申为女年
地支巳类胎胞，子类婴儿
一六为乾坤之气，三八为乾坤之形，前几天非常道讲了气始于水，形成为木
七年前我也是这样讲的
至于如何通过象数讲明，后面为讲到
大家目前只在知道一六主气，三八主形就够了

我们根据气形论，换个角度看看三幅八卦图
先天八卦一六归藏主受气，婴儿八卦三八归藏主形成，后天八一归藏主形气交
父母受气至出生前为先天
胎胞养成降生为婴儿，形全则生
形气交为后天
《乾》《坤》父母，十变而至《泰》《否》，象十月怀胎
人出生前头转向下方，正是《泰》卦象
出生后头上腹下，正是《否》卦象
从《泰》《否》，十六变而到《坎》《离》
男十六岁，先天元气达到极致，开始遗精，称为形气交
女十四岁，先天元气最足，开始月经，称形气交
所以婴儿八卦主人降生到十六岁的时间段

婴儿期虽属后天，但先天主事，后天听命
后天八卦主男十六岁、女十四岁之后，具有生育功能，可以代行父母之功
坎象乾交坤，离象坤交乾，坎伏真阳，离藏真阴
所以象形气交
这是通行本的上经卦序
下经则始泽山咸和雷风恒
咸是艮兑感通，恒是夫妇道久
代行乾坤父母之功，生生不息
五音相生，三八生五十，乾坤之后继坎离，五十生二七，坎离之后继艮兑，二七生四九，艮兑之后继承震巽
所以通行本卦序，大体也与五音相生有关

黄帝内经：在天成气，在地成形
婴儿三八归藏，形成主地道
先天一六归藏，气受主天道
后天八一归藏，形气交，则人物生。管子：天地合气，命之曰人
子一亥六，先天八卦天开于子
丑八寅三，婴儿八卦地辟于丑
丑八子一，后天八卦天地合气
地支丑与子合，丑属于地形，子属于天气，天气合气，品物生成
所以先天、婴儿、八卦相次，天施、地化、人事之纪

先天主气，婴儿主形，后天形气交，又主万物生成变化之道
先天法河图，婴儿法五宫洛书，后天法九宫洛书
河图立体，五宫发用，九宫流行
先天立体，婴儿发用，后天流行
立体主静，发用初动，流行尽动
先天八卦的四阴卦：坤六坤八离十兑二巽四
婴儿八卦主地，地法天，用林钟六寸主地统，所以将先天五阴卦乘六，地法天用坤六

后天八卦五阴卦，则是在婴儿八卦乘六的基础上，再乘8
坤六变坤八，坤八变巽四，离十不变，兑二变坤六，巽四变兑二
太簇八寸主人统
人法地，地法天，天法道，见于三图

因为昨天白天讲到这些知识，大家有所接触
所以今晚讲的都是重复的，时间也就长了点
大家慢慢理解，这些都是象数易学最难理解的知识
今天就到这里吧
再有一个课时，结束五音六律
下节重点讲《周易弹纬》易学十论之一的气形论
体系比较大，理解起来需要时间，特别是从前没听过我讲象数的朋友
讲完音律，大概可以窥见易数之妙
讲完色度，就妙不可言了
讲完八宫六位，你们会非常震惊
原来易学的象数如此精妙
来不得半点意淫
数比象难
象只要得理，还是很容易的
听完我讲象，你对象的理解，又会完全不同
一枝一叶皆是武器，全身都是武
占卜观象，真是小儿科

婴儿八卦也者，所谓圣人胚胎，仙佛种子，娘生面者也。当婴儿之时，无思无为，一举一措，俱出无心，神妙致一，感而遂通。无善无恶，仁之至也；无贪无嗔，义之至也；无欲无求，礼之至也；无知无识，智之至也。一静一动，间有喜怒哀乐之迹，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。老子曰：“专气至柔，能如婴儿乎？”先天主宰，后天听命，先天气足，后天潜生，是名婴儿。
这是对名称的诠释
比什么中天，更符合道家和医家的义理
用三幅八卦重构易学的宇宙发生论和万物演化论
三幅八卦图又对应河图、河洛、洛书
立体、发用、流行
道、器、迹
体、相、用
尽在其中
所谓婴儿者，主气已生，客气未至，寂然不动，感而遂通。当此之时，神机乍见，天数始交，气而未象，象而未形，物无其质，事无其体，吉凶未著，祸福未明，时行则行，时止则止，动静之间，有无之际，圣道存焉。老子曰：“其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散。”其所谓也。《素问》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”亦法此也。
其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散，婴儿八卦所代表的阶段，吉凶未定，最容易趋吉避凶
逆则以形化气，可以逆解
顺则以气化形，可以顺应
所以我用婴儿八卦构建象数模型，用于占卜
先天气而未形，体未发用，难见天机
后天形气已交，吉凶成形，化解就难了
逆则以形化气，可以逆解
顺则以气化形，可以顺应
顺应则占断，逆解即化解
学易就要象古人一样，有理有据
不能想当然
不仅要知其然，还要知其所以然
然后才能肆应无穷
触机皆是易

占卜观像是小儿科，那年我问执像乾坤美国下任总统会是谁，他说还是特朗普