易字可以用哪一卦来表达呢？
兑和坎皆水，所以皆的改易之义
兑居正西，西方主金，金曰从革，从革即顺从变化之义，故兑主变化
坎居正北，北方称朔方易水，水最富变化，所以坎为易之内象
坎为云，波云诡谲，云也是富于变化的，女人的心，天上的云，就是形容变化太快
许慎引《秘书》：日月为易，象阴阳也
易字日上月下，月潜日下，是每月初一，日月合朔的天象
朔，始也。北方称朔方，一六合水，五行始于北方
日字之中有一，月字之中有二，阳一阴二，是阴阳体数

什么是体数呢？阳一画，阴两画，《火珠林》占法称阳为单，称阴为折，折即一断为二
清华简后天八卦图的卦画，即阳用单，阴用折
日中藏一，月中伏二，阴阳奇偶，阴阳之数
上日下月，日月合朔，阴阳负抱
老子讲：负阴抱阳，如何从易学角度理解呢？
阴主降，主聚，阴在背则自然聚而不散
阳主升，主散，阴抱阳，则阳不能散，不能升，阴阳际会
负阴抱阳是天地交泰之象

日周终岁，月行成年，岁实朔虚，阴阳舒疾。
年岁是不同的概念，太阳回归周期365.25天是岁，十二个朔旺月354.36天是年
岁星一岁行黄道十二的一宫，所以称岁
谷物从生出，到成熟、收获这个周期称年，年是谷物成熟之义
一岁365.25天，超过周天360度5天，所以称岁实
一年365.36天，不足周天360度6天，所以称为朔虚
一年的时间比一岁短11.89天，称为闰余，闰余的存在，即是岁实朔虚，即是阴疾阳舒
阳用三，阴用二，参天两地而倚数，即是讲阴疾阳舒
阴的运行频率快于阳
日体圆融，月相消息，象阴阳常变。
阴主常，阳主变，阴为体，阳为用
日暮交阴，月满交阳，易演阴阳交通。

东方主阳，西方主阴，日为阳，月为阴，日落西方是阳交阴，月落东方是阴交阳
月体无光，因日生辉，易演阴阳唱和。
古人很早就知道月球自身是不发光的，依靠反射太阳光而照于夜
所以阳唱于先，阴和于后
坤，先迷失道，后顺得常
乾，首出庶物，万物咸宁
这是从易的造字角度，借以说明易是什么
易有两个要素，一是卦，二是爻

卦是什么呢？
有人讲：卦，挂也，悬象以示人
这是训诂学的声训法：卦与挂同声叠韵字，即声母与韵母相同
这种解释并没有触及根本
卦，圭声卜意
圭是圭表，古人为用测日影，推算时节的工具
卜是计算
古人立表八尺，观晷景之进退，察阴阳之盈虚，辨四时之更迭
卦是古人仰观天文的产物
有人说卦画出于龟卜，卦辞是龟卜的繇辞改编的

我们通过《左传》也可发现，卦的繇辞与通行本不同
比如《蛊》：千乘三去，获其雄狐
《方言》：鼃，始也。鼃即圭
鼃，上面是圭，象兆文，下面是无头龟，也是龟甲
卦与龟，同声近韵
爻与兆，双声叠韵，声母不同，韵母相同
从造字角度，这么讲也无不可
六十四黍为圭，圭是一种容量单位
易的六十四卦，与六十四黍，数量相同
所以借卦字代表64这个数

卦也是古人仰观天文，俯察地理的产物
内卦为地为经，外卦为天为纬
内卦称贞，外卦称悔
贞者正也，定也，静则观象玩辞，静则于无事时存养
悔者，改过也，动则观变玩占，动则于有事时省察
内卦多立时位，外卦多主变通
内贞为体，外悔为用

爻是什么呢？
爻者，交也。双声叠韵
爻有阴阳之位，有刚柔之象，位与象交，则有失正与得正之分
爻与爻交，则有乘、承、应、间、闲、变之分
两者统称为爻象
系辞：道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉
爻也者，效也，效天下之动者也
这是爻的第二种声训
爻有等，等是差别，即爻有阴阳之位，有刚柔之形，形即称

爻与位交，爻与爻交，即是物相杂，即是文，文即是兆
爻也者，兆也，阴阳刚柔相杂之文也
什么是文不当呢？
失位与正位，即有当与不当
相应为当，敌应为不当
阴承阳为当，阴乘阳则不当
文不当，则爻德有顺与逆之分，爱恶相攻，远近相取，故吉凶生而悔吝著
《周易重译》：爻者，两乂乘承，治也。刚柔之形运阴阳之气，以形化气，乘时行用；阴阳之气生刚柔之形，以气化形，承道立体。是故爻者，刚柔阴阳相交成文也。万物应运而生，随时而化，莫不乘道而行。是故爻效时物，得时化物吉，失时忤物凶，贵乎时中。
今天就讲易、卦、爻吧

明天讲理数象辞占
卦主时，爻德与卦材相悖则失时
大过是阳盛之时，四刚爻居阳位，忧其过用，所以三爻和五爻不吉
这就是失时
卦者时也，爻者适时之变也
王弼这句话讲的非常到位
适时则吉，背时则凶
再如，比的时义是群阴比一阳
六三与九五无关，比之非人
上六乘刚，比之无首，凶
初六也与九五无关其情，有孚比之，汲汲于比，所以无咎
需要对易经有很深刻的理解，才能明白我在讲什么