那些小果的声闻只断了三界的烦恼，只见到一分无我空性，智慧浅短，不能了知大乘菩萨这样不可思议的度生缘起、力用、事业。连小果的阿罗汉尚且不知，何况天龙八部等凡夫众生？在佛世的时候尚且有很多疑谤，何况佛灭度以后的末世众生？这些众生虽然听闻到了如来的金口诚言，但他们的心里一定怀疑：这位地藏菩萨自己尚未成佛，怎么能教化众生成佛呢？又怎么能教化过现未三世的无量众生同成佛道呢？这是不是太夸张了、根本不符合事理呢？这些补特伽罗假使读诵本经，一时也顶戴受持，但是由于心里的疑惑没有遣除，不免时时遇境又会兴起诽谤，因为诽谤而堕落到恶趣。文殊菩萨为了利益这些众生的缘故发出了这个疑问。
也就是这样不可思议的大事因缘，以一般大众的智慧很难通晓，很难领受，而且存在很大的危险。文殊菩萨发问不是为了自利，他自己当然信受无疑，但是现前、当来的这些凡夫、小乘的法众内心必定有疑惑，所以他要请问佛，不但利益现前，而且利益未来。
总而言之，在佛灭度后，全数的罪苦众生都交托给地藏大士，他成为极深、极重要的因缘。文殊菩萨作为无碍智慧照见了缘起、照见了事理者，作为此法会中智慧第一者，当然应当请问这个极其甚深、不可思议的事件的原由。
——智圆法师