详细信息
清河葛老泰，精八方捶，授徒千余，闻亦畲名，请师事，亦畲使从学于为真，泰殊勉强。亦畲知其意，命与为真相搏，甫合，为真以推手 中擒拿法进擎泰膊，泰臂不能脱，足不能移，身不能转，呼曰："释我!释我!"为真曰："能动乎?"曰："不能矣。"乃释之。泰自此心服，且命其 子顺成来就学。凡为真胜人多类是，不使负者受创伤。
为真本业米号，大车运米来，辄左右手各平举袋米重百斤卸之以练力，故其力倍于常人 ，自得亦畲指授蓄发提放之术，以虚灵为体，以因循为用，是以善胜而能服人之心。

民国初年（1911年），为真(1849-1920，时年62岁)去北京探访亲友杨健侯（1839年~1917年，时年72岁）等，其时北京名拳师咸集，蒲阳孙禄堂(1860—1933年，时年51岁)习形意、八卦数十年，年逾五十，久负盛誉，有活猴孙禄堂之称，尝欲与盟弟杨澄甫(1883年-1936年，时年28岁)交流拳技，澄甫以为各守所己长足矣。
而禄堂学太极拳之念益切，闻为真至，乃迎致于家，自列为弟子。

为真常语弟子 曰："亦畲先生（1832年9月-1892年11月）短小而弱，吾终不能敌，知此术之妙，不在禀质强弱也；亦畲先生卒未几时，吾即追及之，知有生之日，固有进无止也。"
又曰 ："自初发悟，至于有成，走架之境凡三变：初若身立水中，随水波之推荡；稍进，则如善游者与水相忘，故走架时有足不履地，任意浮沉之概 ；又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。"
又曰："方走架，必精神专一，若有敌当前也；及遇敌，又当行所无 事，如未尝有人也。"
然从学者皆不能持之以恒，故莫能穷其妙。


武、李为永年世族，皆以儒生自居，不轻以拳技授人，所著拳论，言简意赅，精要处非口授身演不能穷其精妙，独为真能传其窍要。


为真初在舅父米号中从业，按时送米至李亦畲家，遂得从学拳技，亦畲见其勤学而薪给微薄，资助自设米号，家用渐裕，而子辈不能助理 店务，为真愤而歇店，改业饴糖，亦不敷浩繁人口之支出，遂析产令子辈各立门户，己则出任永年中学拳术教员。有子四，妻苏氏所生者曰文 勤、文桂；继室王氏所生者曰文田、文兴。惟文桂能传其拳技。自郝氏家道中落，文桂以教拳为职业后，武式太极拳始由永年流传外地。共有四子，分别为郝文勤、郝文桂、郝文田、郝文兴，皆习拳，其中以郝文桂成就最大。

本质上没有区别，姓杨编排的就叫杨氏太极，姓孙编的就叫孙氏太极。

孙：
其理一也

风格不一样，喜欢哪种风格就练哪种。

功夫高低主要看个人

区别：杨氏真功夫，孙氏假功夫。

健身学什么都一样，技击是一种技术一种技能，需要专项训练

顶

没啥区别，徒子徒孙几乎都没有可以动手的，所以希望学而能抗暴的，学了没用。

个人认为，孙式技法有好几种拳的特点，杨式单纯些容易学，陈式架低运动量大需要好点的身体素质，其实这都是从养生锻炼角度出发的，真要实战秒人就是练肌肉+散打。

能自成一派的都不简单，靠行政干预的才令人恶，心。

孙禄堂修炼太极拳学，又精于形意拳和八卦掌，所演太极拳架风格独特。拳势简洁，架高步活，身法中正，进退相随。进步必跟，退步必撤，每转身换势以开合手相衔接。因此，后人又称其为“开合活步太极拳”。新中国成立之后，定名为“孙式太极拳”