原文：相也者，体之显也。名也者，相之称也。体生相，相生名，相不异体，名不异相，一焉而已矣。
体隐，相显，用著
名是物器的称呼，不是道体的指代
体是相之体，名是相之名，皆不异于相
原文：虚名幻相，似有不真，然非名则相无以称，非相则体无以显。
名相虽虚幻，然物不可以没有名相
没有名相，就无法教化了
原文：虚与幻者，实真宰之自为变化，自为名相者也。
名相不异于体
真宰即体
原文：真宰之体一，真宰之相万，一相之起，一体之全，一用之大。
还是讲体相用不异
原文：名起则相所当然之形，用所应然之迹，于是焉尽矣。不见相之形，不识用之迹者，辨其名则可以知其实也。
当名辨物
原文：体者，相之月也。名者，相之指也。相者，名之实也。名立相彰，相彰体显。
借指月喻体相名之间的关系
原文：若名无相，则名何以为名？若相无名，则相何以为相？名与相，虽二而一。
名为指，相为用。相为指，体为月
原文：物也者，境也。外物与外境，有时所指是相同的
所指，依他起性也。
依他起性就是因缘所生法
能指，遍计所执性也。
遍计所执性是经过意识加工过的万法
原文：《指物论》云：“物莫非指，而指非指。”所指唯一，能指则二。
对物的表达，与物本身是不同的
这是公孙龙提出的命题
相当于庄子讲的“一与言为二”
什么是所指和能指呢？
我暗指硬币，告诉大家卦象是乾，让大家射覆
硬币为乾，这我所指
乾还可以代表金玉，这是能指
所指是唯一的，能指是二或三，甚至很多
以能指定所指，就是射覆
原文：名其物之分，物其名之实。
分就是称名、称分
实，就是情实
原文：老子曰：“名可名，非常名。”所谓道无名，相有称也。《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。”千古圣人殊途同归，道结于一。