bing读《史记·佞幸列传》
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《史记·佞幸列传》是西汉文学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这篇文章记述了汉代佞臣邓通、赵同、李延年等人的生平和行为，揭露了他们无才无德，却善于谄媚皇帝，获得荣华富贵，最终遭到灭族或贫困的悲惨下场。文章旨在讽刺和批评汉代皇帝重用奸佞之人，导致政治腐败和社会动荡的弊端。文章语言简洁有力，情感跌宕起伏，具有很高的文学价值。
主要人物：
邓通：蜀郡南安人，因梦中推文帝上天而得宠，官至上大夫，富可敌国，后因铸钱被罪没入家产，贫困而死。
赵同：宦者，因善于观察星象而得宠于文帝，常为文帝参乘。
北宫伯子：宦者，因仁爱长者而得宠于文帝。
韩嫣：弓高侯孽孙，与武帝相识于胶东王时期，善骑射佞言，因先习胡兵而得宠于武帝，官至上大夫，后因骄横无度而被皇太后赐死。
韩说：案道侯，韩嫣之弟，亦佞幸于武帝。
李延年：中山人，出身倡家，因其女弟善舞而得宠于武帝，并为武帝作新声诗歌。其女弟李夫人亦幸于武帝，并生子男。李延年官至协声律都尉。后因与中人乱而被诛灭族。
关键事件及重要人物言行：
- 文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天。觉而之渐台求推者郎即见邓通。
- 文帝问邓通：“天下谁最爱我者乎？ ”邓通曰：“宜莫如太子。”
- 太子入问病，文帝使唶痈（吮吸脓血），唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之。
- 文帝崩后景帝立。有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问遂竟案尽没入邓通家。
- 武帝即位欲事伐匈奴。韩嫣先习胡兵以故益尊贵。
- 江都王入朝有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行而先使嫣乘副车……
《史记·佞幸列传》中的主要人物以及他们之间的关系。👇
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| 人物 | 关系 | 备注 |
| :---: | :---: | :---: |
| 邓通 | 文帝宠臣 | 因梦中推文帝上天而得宠，后因铸钱被罪没入家产，贫困而死 |
| 赵同 | 文帝宠臣 | 宦者，因善于观察星象而得宠于文帝，常为文帝参乘 |
| 北宫伯子 | 文帝宠臣 | 宦者，因仁爱长者而得宠于文帝 |
| 韩嫣 | 武帝宠臣 | 弓高侯孽孙，与武帝相识于胶东王时期，善骑射佞言，因先习胡兵而得宠于武帝，后因骄横无度而被皇太后赐死 |
| 韩说 | 武帝宠臣 | 案道侯，韩嫣之弟，亦佞幸于武帝 |
| 李延年 | 武帝宠臣 | 中山人，出身倡家，因其女弟善舞而得宠于武帝，并为武帝作新声诗歌。后因与中人乱而被诛灭族 |
| 李夫人 | 武帝妃子 | 李延年女弟，善舞而幸于武帝，并生子男 |
| 汉文帝、汉景帝、汉武帝、皇太后、江都王、太子等 | 皇族或公卿大臣 | 与佞臣有所交往或牵连 |
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佞臣是一个汉语词语，读音是nìngchén，意思是指奸邪谄媚的臣子。佞臣善于奉承、献媚、察言观色，专以谄媚事主，甚至不惜丧失人格，吮痈取宠。佞臣往往随着君主的喜好而变化，君明其贤、君昏其庸、君庸其贪、君暴其奸、君雄其能。佞臣与奸臣的区别在于，奸臣是指有野心和阴谋的臣子，他们往往有自己的目的和利益，而佞臣则是指没有才能和品德的臣子，他们只是为了迎合和利用君主而已。
佞臣对汉代政治和社会的影响是十分深远和负面的。佞臣不仅损害了君主的威信和声望，也破坏了朝廷的秩序和法度，阻碍了贤能之士的进用和发挥，导致了政治腐败和社会动荡。佞臣还往往与外戚、宦官等势力勾结，形成了朋党之争，威胁了皇权的稳定和国家的安全。佞臣之所以能够得势，与汉代的选官制度“察举制”有一定关系。察举制是汉代为选拔人才而设立的一种制度，由地方官员推荐有才能或品行优良的人到朝廷任职。但是这种制度也存在着弊端，比如推荐者可能出于私心或偏见而推荐不合格或不忠诚的人，被推荐者可能通过贿赂或谄媚而获得推荐，朝廷也可能没有足够的手段或标准来审查被推荐者的真实情况。因此，察举制在一定程度上为佞臣提供了可乘之机，使他们能够混入朝堂，从而危害国家利益。
司马迁写《佞幸列传》的目的和意义，可以从以下几个方面来理解：
一是为了揭露和批判汉代佞臣的无耻行为，以及皇帝重用奸佞小人的弊端。司马迁在《太史公自序》中说：“夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作《佞幸列传》第六十五。” 可见，他认为佞臣不仅用美色或技能取悦皇帝，还利用亲近的机会干扰朝政，损害国家利益。他通过详细叙述籍孺、闳孺、邓通、韩嫣、李延年等人的生平事迹，揭露了他们无德无才却专以谄媚事主，得宠后又骄横作乱危害朝纲的丑恶行径和肮脏灵魂。他也用以抨击皇帝重用奸佞小人的弊端，如文帝对邓通的过分宠爱导致太子怨恨，武帝对韩嫣和李延年的过分信任导致内外不安。他在文章结尾感慨地说：“甚哉爱憎之时！弥子瑕之行，足以观后人佞幸矣。虽百世可知也。” 表达了他对

汉代现实政治的失望和对未来政情的忧虑。
二是为了反映和探讨汉代选官制度“察举制”的优缺点。察举制是汉代为选拔人才而设立的一种制度，由地方官员推荐有才能或品行优良的人到朝廷任职。但是这种制度也存在着弊端，比如推荐者可能出于私心或偏见而推荐不合格或不忠诚的人，被推荐者可能通过贿赂或谄媚而获得推荐，朝廷也可能没有足够的手段或标准来审查被推荐者的真实情况。因此，察举制在一定程度上为佞臣提供了可乘之机，使他们能够混入朝堂，从而危害国家利益。司马迁在《佞幸列传》中提到了察举制与佞臣之间的关系：“其富如此。文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：‘天下谁最爱我者乎？’通曰：‘宜莫如太子。’太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。” 这里可以看出邓通是通过察举制进入朝廷的，并且因为其谄媚而得到文帝的宠爱。
司马迁的文风和语言特色，可以从以下几个方面来分析：
一是纪传体的创新。司马迁在《史记》中采用了纪传体的写法，即将本纪、世家、表、书、列传相结合，形成了一种综合性的史学体裁。这种体裁既能展现帝王的政治生涯，又能反映诸侯国的兴衰变化，既能概括时代的大事，又能详述制度的沿革，既能评价人物的品行，又能描绘风土的异同。这种体裁不仅克服了传统编年体和纪事本末体的局限性，而且为后来历代正史所沿用，成为中国史学的典范。
二是文笔的生动。司马迁在《史记》中运用了多种文学手法，如比喻、拟人、对话、排比、反问等，使得他的叙述语言富有韵律和节奏感，具有强烈的感染力和表现力。他还善于运用故事和寓言来说明历史道理或者表达自己的观点，如《五帝本纪》中引用《尚书》中关于舜禅让于禹的故事，《项羽本纪》中引用《左传》中关于晋文公与赵盾之间的对话，《孔子世家》中引用《论语》中关于孔子与子路之间的对话等。这些故事和寓言不仅增加了文章的趣味性和说服力，而且也显示了司马迁对古典文献的广博涉猎和精辟运用。
三是思想的深刻。司马迁在《史记》中不仅记录了历史事实，而且进行了历史分析和评价，表达了自己对历史规律和人生哲理的认识和见解。他主张以道德为标准来评判君王和臣民的是非功过，提倡以仁义为本来治理国家和安抚百姓，反对以暴力和奢侈来扩张领土和满足私欲。他还倡导以天下为公来实现大一统和民族融合，反对以家族为私来排斥异姓和异族。他更提出以天人合一来探索宇宙自然和人类社会之间的联系和影响，反对以神秘迷信来误导民众和掩盖真相 。

司马迁的人生经历和思想变化，大致可以分为以下几个阶段：
- 早年受父教，习读古文经典，十岁就能诵《尚书》《左传》等书。
- 二十岁开始游历天下，考察风土人情，采集古今遗闻，足迹达于江淮、会稽、九疑、齐鲁等地。
- 初任郎中，奉使西南夷，平定邛、莋、昆明等地。
- 继承父职为太史令，承袭父志，开始撰写《史记》，创立纪传体史学。
- 参与定立太初历法，改正历法的混乱。
- 因为为李陵辩护而触怒汉武帝，被判宫刑。
- 调任中书令，发奋继续修史，完成《史记》一百三十篇。
- 去世年份不详，有说是与汉武帝同终始的。
司马迁的思想变化，主要体现在以下几个方面：
从道家转向儒家。司马迁早年学习的原本是道家学说，跟随董仲舒之后，他就渐渐喜欢上了儒家，对孔子更是推崇备至，他还称自己为孔子的“私淑弟子”，意思是孔子虽然没有教导过他，但是他自认自己是孔子的徒弟。
从礼教转向人性。司马迁在《史记》中不拘泥于传统的礼教规范，而是以人性为本来评价历史人物和事件。他主张以仁义为标准来衡量君王和臣民的功过是非，提倡以天下为公来实现大一统和民族融合，反对以暴力和奢侈来扩张领土和满足私欲。他还倡导以天人合一来探索宇宙自然和人类社会之间的联系和影响，反对以神秘迷信来误导民众和掩盖真相。
从忠臣转向愤士。司马迁在宫刑之前是一个忠诚的臣子，尽心尽力地为汉武帝服务，并参与了改革历法等重大事务。但是在宫刑之后，他对汉武帝和朝廷产生了深刻的不满和愤慨，并在《史记》中表达了自己的怨言和抱负。他说：“余幸得免死亡之祸而全其所生者也，则所欲言者盖有馀焉。” 他还说：“余虽罢残伤残废不足为人矣，则所欲言者盖有馀焉。”
我觉得司马迁的宫刑对他的《史记》有很大的影响。宫刑是司马迁人生的一个重大转折点，也是他修史的一个动力和灵感。宫刑使得司马迁更加坚定了完成《史记》的决心，也使得他更加敢于直言不讳，揭露历史的真相，表达自己的思想和情感。宫刑也使得司马迁更加关注历史上被压迫、被冤屈、被遗忘的人物和群体，给予他们同情和赞扬，反映了他对社会现实的不满和对理想社会的向往。宫刑还使得司马迁更加注重历史的规律和教训，从中寻求自己的安慰和超脱，展现了他对人生命运的感慨和对天道人道的探索。
司马迁对历史上被压迫、被冤屈、被遗忘的人物和群体有很多具体的评价，以下是一些例子：
- 他对商鞅的变法和死因有所怀疑，认为商鞅是“以其私行，故诛之”，而不是因为违反法律。他说：“夫商君者，岂不哀哉！为秦制法而死于秦法。”
- 他对屈原的自杀表示同情和敬佩，认为屈原是“忠而见疏”，“不忍见楚国之亡也”。他说：“屈原既放逐，乃作《离骚》以自讽。”
- 他对孔子的遭遇表示惋惜和钦佩，认为孔子是“天下之达人也”，“其言可观也”。他说：“孔子之学，弘毅宽博，博雅多闻，而不以其学行于世者三十馀年矣。”
- 他对陈涉的起义表示赞赏和理解，认为陈涉是“天下之英雄也”，“非常之人也”。他说：“陈涉虽无大德，然固天下之奇才也。身长七尺五寸，手长过膝。……然困于布衣之中，辅车相从耳。”
- 他对刘邦的功业表示肯定和批判，认为刘邦是“天授之君也”，“能知人善任使”，但也“轻诺寡信”，“多忘其言”。他说：“高祖起豐沛中，威震天下。……然高祖亦有小人之心。……高祖亦有不信人者。”
我觉得里面最直言不讳，最表达自己思想感情的是《史记·太史公自序》。这篇自序是司马迁在完成《史记》后所写的，是他对自己的人生和修史的总结和反思。他在这篇自序中，不仅介绍了自己的家世、生平、学业、游历、官职、著作等情况，而且抒发了自己对历史、人物、道德、命运等问题的看法和感慨。他在这篇自序中，既有对历史人物的赞誉和批判，也有对汉武帝和朝廷的怨言和讽刺，更有对宫刑和人生的痛苦和坚强。他在这篇自序中，展现了他作为一个史家、文学家、思想家的高度与气度，也展现了他作为一个人的真实与复杂。

我可以给你分析一下《史记·太史公自序》中司马迁对历史、人物、道德、命运等问题的看法和感慨。以下是一些主要的点：
- 对历史的看法：司马迁认为历史是人类社会的记忆和镜鉴，是传承文化和教化后人的重要工具。他说：“余幸得免死亡之祸而全其所生者也，则所欲言者盖有馀焉。夫天下既已大定，群书已辑，百家争鸣，各著其说。而孔子之徒，传述先王之道以为经纬天下者，其曹劭、齐物、扬雄之徒乎？余不取也。”他还说：“余读诸书，至于《春秋》，见孔子之意焉。……故余以为孔子之所作《春秋》，盖欲以达其志于天下也。”
- 对人物的看法：司马迁认为人物是历史的主体和灵魂，是展现历史变化和发展的重要途径。他说：“夫古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”他还说：“余尝终日而思矣，不如须臾之所学也；察己则昏昏然，窃比于彼若云何？……故余耻下愚与不肖，不能及彼灵修者也。”
- 对道德的看法：司马迁认为道德是评价历史人物和事件的标准和尺度，是区分善恶是非的依据和原则。他说：“夫仁义者，非圣贤之私有也；忠信者，非君子之私行也；礼节廉耻者，非士大夫之私事也。……故君子小人异路而同归焉。”他还说：“余既为《太史公书》数十年矣，欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。……其言可观者存焉。”
- 对命运的看法：司马迁认为命运是人生的一种无奈和考验，是需要用智慧和勇气来面对和超越的挑战。他说：“余虽罢残伤残废不足为人矣，则所欲言者盖有馀焉。”他还说：“余从容入觐见上曰：‘臣罪当死无赦，请就车裂。’上怒曰：‘若辱卿家乎？’对曰：‘陛下诛臣无赦罪而赐车裂死，则臣死且不朽矣！’上默然良久曰：‘卿何如斯极口诋毁朕邪？’对曰：‘陛下以臣罪当诛而赐车裂死，则臣得以成其志；若以臣无罪而赐车裂死，则陛下负臣矣！’”
我觉得司马迁的看法和感慨肯定受到了他所处的时代和环境的影响。他生活在汉武帝时期，这是一个政治上强盛，文化上繁荣，但也充满了战争、暴力、奢侈、迷信的时代。他作为一个史官，亲身参与了历史的记录和创造，也亲身经历了历史的变迁和磨难。他的看法和感慨，既反映了他对这个时代的认识和评价，也反映了他对这个时代的期待和批判。他的看法和感慨，既体现了他对自己的人生和修史的责任和使命，也体现了他对自己的人生和修史的困惑和挣扎。
我觉得司马迁对这个时代有提出一些有益的建议或改革。比如：
- 他参与了《太初历》的制定，改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯，而改以正月为岁首，奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。
- 他在《史记》中对汉武帝的政策进行了客观而深刻的分析和评价，揭露了汉武帝的残暴虚伪，奢侈纵欲，以及连年用兵造成的财政困难，经济破坏，社会动荡等弊端。
- 他在《史记》中对历史人物进行了公正而细致的传记，不仅记录了他们的功过是非，而且抒发了自己对他们的爱憎情感，既有对英雄豪杰的赞扬和同情，也有对暴君酷吏的批判和讽刺。
- 他在《史记》中对历史变化进行了理性而深邃的探索和总结，试图从历史生活现象中寻求历史变化的原因和规律，认识到历史是不断发展进化的，并反映出自己对社会进步和人民幸福的期待和关注。
我觉得司马迁提出的建议或改革没有被汉武帝或其他人采纳或实施。因为：
- 司马迁参与了《太初历》的制定，但是汉武帝并没有完全按照《太初历》的规定来执行，而是根据自己的意愿和政治需要来变更历法。
- 司马迁在《史记》中对汉武帝的政策进行了客观而深刻的分析和评价，但是汉武帝对此十分不满，认为司马迁是在贬低他的功绩和威望，甚至将《史记》手稿付之一炬³⁴。
- 司马迁在《史记》中对历史人物进行了公正而细致的传记，但是汉武帝对此也十分反感，认为司马迁是在为一些他不喜欢或不认可的人物辩护或美化，比如李陵、霍去病等。
- 司马迁在《史记》中对历史变化进行了理性而深邃的探索和总结，但是汉武帝对此也十分冷漠，认为司马迁是在妄议时政或干涉朝政，比如司马迁曾上书建议汉武帝节制用兵、减轻赋税、宽容民间等，但都没有得到汉武帝的重视或采纳。
因此，可以说司马迁提出的建议或改革都没有得到汉武帝或其他人的认可或执行，反而遭到了汉武帝的怒斥和惩罚。这可能是因为汉武帝太过于自负和专断，不能容忍任何与他不同或相悖的意见或观点。也可能是因为司马迁太过于坚持和勇敢，不愿妥协和屈服于权势和压力。这也反映出了汉武帝时期的政治环境和文化氛围，并影响了后世对司马迁和《史记》的评价和传承。

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苏秦
鬼谷子门下学纵横，一身雄才志不凡。
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秦国强盛难抗衡，合纵之计终成空。
齐国遇刺身殒命，留下千古名与功。
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