【第三章】
【原文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
【语句理解】不给有钱有势的人名誉、地位和特权，人们才不会争权夺势；不哄抬物价，人们才不会用不正当的手段谋取；不展示让人生出觊觎之心的事物，人们才不会乱争乱抢。
换句话说，名誉地位只能给有能力有功劳的人，控制物价不能有暴利。不让诸侯和人民的欲望超过实际，社会才会稳定。
【原文】是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
【语句理解】所以执政思路正确的执政者治理国家，让人们心境开阔，吃得饱，没有超出实际的志向，体魄强健。
【原文】常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
帛书：恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治。
【语句理解】让人们没有过分的想法，没有太多的欲望，让那些有智巧想法的人也不敢付诸行动。
实行不妄为的政治管理（纠正妄为的政治管理使其停止），就没有不可治理的天下。
【词语理解】
尚：即上。引申为崇尚、尊崇和盛行的意思，就是以之为上。
贤：最早的贤字，由臣、手、贝三部分组成，意思是有理财能力，引申为有才能。
民：最早的民字，和臣字很像，都是一只眼睛，眼睛竖着画的为臣，横着画的为民。说明民和臣地位相近。同时，当时有“奴”字，按照当时惜字如金的习惯，不应该造两个字命名同一种人，所以，把“臣”“民”解释为奴不是很准确。臣应该是领主家的管事的人，封建社会好多官职名称都是从领主家管事的职务名称延用来的，比如司马。“民”应该是非领主家的人，有少量生产资料的人。《说文解字》解释“众萌也”，“萌”通“氓”“甿”，《墨子·尚贤上》“四鄙之萌人闻之”，意思是农民。所以，我理解“民”当时应该指的是小地主，最起码是自由人。从国家治理的角度讲，也可以指官员、诸侯。
盗：《说文》解释私利物也。引申为用不正当的手段谋取。
虚：最早的意思是大土山，上有老虎。它表达有两种意思，一就是大土山，二是有老虎，人们不能开发，有意让位置或者空间闲置。
实：最早的实字，上边是代表屋舍府库的宀，下边是田和贝，意思是家里有田有钱。富余充实的意思。
知：最早的知字，左右两边分别是代表行猎、作战的武器“干”和“矢”，中间一个代表谈论和传授的“口”。是传授打猎、作战知识的意思。就是智字。
夫：造字本义是成年男子，又引申为管理体力劳动者的人或政府官员。这里应该是假借为彼，他、他们，那些人。
敢：有勇气、有胆量做某事。《说文解字》解释进取也。
弗：最早的弗字，是两根棍子缠束一物，使之矫正不弯的意思。
而：最早意思是胡须，后做连词、语气助词等用。
已：停止，完结。
【读书笔记】
这一章说的是树立适合社会发展的价值观的问题。或者说政治建设（精神文明）和经济建设（物质文明）要两手抓，两手都要硬。
本章总体说的是实行不违背规律规则的政治管理，不要发起无序竞争，不让人们的欲望超过实际，社会才会稳定。
要弄懂这一章，还得从作者所处的时代来理解。
作者所处时代是从奴隶社会逐渐过渡到封建社会的大变革时期。生产力还比较底下，百姓耕种一年，勉强果腹。但工商业逐步开始成为一个相对独立的行业。这个时期，各诸侯国为了成就霸业，纷纷采取强化商品经济方略以富国强兵。
本书约写于公元前485年。当时管仲改革和田氏代齐是影响比较大的两件事。
公元前685年（齐桓公元年）管仲为齐相，管仲改革重商政策，使齐国工商业繁荣发达，成为强国。
公元前672年（齐桓公十四年）田完至齐。
公元前532年，田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭齐国当国的吕氏。对国人“之贫穷孤寡者，私与之粟”，取得公族与国人的支持。用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力。是谓“公弃其民，而归于田氏”。
公元前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。
公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯。
从整个田氏代齐的过程看，田氏完美地利用了管仲改革完成了自己发展壮大进而取代齐国政权。
这也是当时整个社会的现状。诸侯各自为政，权力欲望不加控制，不再听周天子的命令，就是因为周天子违背了“圣人之治”，政治建设和经济建设失衡。
无知无欲，与无为相似，无为不是不作为，是不妄为。无知无欲，是没有过分的想法，没有太多的欲望的意思。
弗为而已，有人把弗为和前边的不敢解释到一起（近年出的书，我所见到的不敢和弗为之间都是顿号），这样后边的而已两个字就解释不通了。把帛书写的弗为而已，和通行本的为无为一起理解，就解释得通了。而且通行本的为无为也好理解了。
而已，通常用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”。这里不是语气助词，是使其停止的意思。