所以，敛气入骨并不是说把经络、三焦、内脏中的气敛入骨髓，这样理解就错了。他是放松的一个层次，指的是松到一定程度，如“玉树挂宝衣”，身上只剩骨骼，一丝筋肉的力量都不用，不用力则不用气，也就是最大程度的放松。

运动全借用骨骼自身重力，以及重力下坠时产生的骨缝压力运动。掌门有句话形容的好，特此引用：如同一个皮球，落到地上，就会弹起来。

“玉树挂宝衣”，就是松的筋肉都不用了，放弃了，气自然也不需要运了，也没有体会了，就是无极大师说的“全都无了”。不是气敛入骨了，而是除了骨，都无了，不需要了。

“玉树挂宝衣”，首先你的有根，有根了，形体不散乱了，否则总要用筋肉来调节平衡。这里有两个要解决的问题，一个是运动规矩是对的，不会失衡，另一个你的行神是一致的，不会不合拍导致错乱，做到这两点，才能松到“敛气入骨”这个层次。这是拳架的细节了。

有根，就要五趾抓地，抓住了，才能放松，功夫在脚下

杨宗师讲的东西，都是杨宗师能做到，能示范的，没有任何一句是臆想，或者掉书袋，或者念经，那些个都是没实际用处的

相关视频，推荐陈式太极拳大师田秀臣先生的视频，松的只剩下骨骼了

我们看前辈视频，一定要看下盘，下盘的放松才是真的，上盘做的再好都没意义。

@平复太极 平老觉得，我说的对不？

楼主说的很好。

我也谈谈看法。楼主说了全身，我说说局部。举例椎骨，咋样敛气入骨？不要有气的概念，也不要想什么敛，更不要想什么入，只想最后一个字：骨。
然后想尽办法，让这个椎骨能动。这里的关键，多种方法，多种角度，多种形式，把人类能运动椎骨的方法都弄来，挨个练。抓住多种这个关键，把人累所有的运动方法都尽最大可能练到，然后这椎骨就够活，够灵。此时，就是敛气入骨。

某块骨头的敛气入骨，就是通过练习，让这块骨头足够活，足够灵。
练习的方法要点，就是办法要足够多。办法少，习惯占据统治地位，效果差。

气不入骨髓，如何易髓？

当然，楼主所说的办法，也有道理，其实都是一回事。楼主是从肉的角度说的，把肉化掉，就剩骨了，那骨自然就好使了。