我如何得报应：
过了一个多月我就得了大恶报，我陪孩子踢球时把胳膊摔断了，当时我以为只是脱臼，而且正有疫情，小区封了出不了门，六点多医院也下班了，不知道是断了以为只是脱臼，就在小区里找了一个写着正骨的地方复位，复位时将胳膊抬起，用力一拖，虽然很疼还可以忍受，脱臼复位后轻松了些，只能动一点，他拿起我的胳膊想捋一下筋，因为不知道断了，一拎起来感觉断的地方痛入骨髓，痛的昏天黑地，见我痛的大叫就放下了，他说是筋伤了需要慢慢恢复，我就回家慢慢养。回家后睡觉只能穿着衣服半躺着，躺累了，稍微翻一点身都疼痛难忍。过了几天，我妈让我去医院拍片看看。在居委会开了看病的出门条，去附近的医院拍了片子，拍之前以为最多只是骨裂，没想到是粉碎性骨折。医生说要做手术打钢板，我问了一位认识的骨科专家说移位不大，恢复好位置后打石膏就可以，因为动手术要做两次，现在做手术打上钢板，一年后在做手术把钢板取出，疫情进不了京，所以就在家等疫情解封后再去治。在家里等的这段时间，食不知味，寝不能安，衣不能解，困极睡会，半夜醒来，如在炼狱，手肿的像馒头，打下喷嚏，震到断骨的地方，能把眼泪疼出来。做的恶事报应没成熟时，感觉生活一片祥和轻松惬意，报应成熟来到时，那真是痛苦难忍，度日如年，需要受的苦头想少一分都难。在家熬了十天左右，丝毫没有解封的意思，就去附近的医院做了手术。打了十根钢钉，缝了几十针，做手术时医生说我这一下摔的够重的。从摔断到治疗一波三折受三次罪，去正骨受一次罪，刚好疫情出不了门在家熬着受一次罪，做手术又受一次罪。做了大恶遭报应惩罚时真是痛不欲生，如在炼狱。

我看佛经后知道了断臂之祸是不孝的原因：
活了三十多年，指头都没伤过一根，只是陪孩子玩摔的这么严重，我很诧异。我平时经常看佛经，后来看到佛经《地藏经》中说：“悖逆父母者，天地灾杀报。”我一下明白了，原来是因为做了忤逆父母的恶事，所以遭这么大的恶果报应。古语讲不孝父母天打雷劈，我这跟天打雷劈无异。佛经是佛在世时所说的。

我明白了为何不孝父母要受这么大的报应：
《大乘本生心地观经》中说：“世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。”
释义是： 世间母亲对子女的爱是无与伦比的，在娘胎里未成形时就加倍的小心呵护，自受胎开始到十月怀胎结束，行住坐卧所受的各种苦恼不是言语可以表达的。纵使遇到快乐的事或锦衣玉食也无心享受，常怀着忧虑恐惧的心情。想起将来生产的时候，必受很多痛苦昼夜忧愁苦恼。若是难产更如千刀割体，甚至因而致死；如果能顺利生产亲属都会欢喜庆贺，母更像是贫女忽得如意宝珠，说不出的喜悦，听到婴儿的哭声时，就如听到美妙的音乐一般。子女以母的胸膛为寝处，左右膝上，是子女游乐的地方。饥饮母胸膛间的母乳，生养的恩情
弥布普天，怜爱之德广大无比。世间最高的莫过於山岳，悲母的恩德，比须弥山还要高；世间最重的，莫过於大地，悲母的深恩，比大地还要重。
因为母亲给我身命，爱护我，我不知孝顺感恩，反而忤逆我妈，自然得断臂的恶果报应。我信佛七八年，但对佛经所说的因果并没有深信不疑。经历这些后我明白了佛说的因果都是真实的事实，分毫不差。

孝顺所得福报很大：
母亲对我们的恩情广大无比，佛说孝养母亲与供养佛所得福报（指富贵健康长寿对象等）一样，没有区别。
《大乘本生心地观经》中说：“勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。”
释义：勤加修习孝养父母之道，这和有人供养佛陀所获的福报是一样的，没有差别，应当这样去报父母的恩德。
佛经《大集经》中说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”
释义：世上如果没有佛在世，应尽心尽力侍奉父母，侍奉父母即是侍奉佛。
《大乘本生心地观经》中说：“父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。”
释义：“父母恩是什么，就是父有使你欢乐的慈恩，母有解除你苦痛的悲恩。尤其是母的悲恩，就是我住世说上一劫也说不完，现在只为你们大略的说少部分。假若有人为了求福报，恭敬地供养一百位修行的人，一百位具备了五种神通的仙人，以及一百位善友，请他们居於自己用七宝建造的房屋，以百千种珍馐美味，各种佩戴的璎珞、众宝衣服，房屋皆熏以栴檀沉香，百宝装饰的床卧铺具，疗治百病的汤药，用这些一心供养百千万年。不如一念心生孝顺，以微少的物质供养母亲，跟随侍奉，比前所得福德，要胜过百千万倍不可比较。”
佛经所说的都是真实的，我用实际经历印证了。我们可以回想一下，顶撞父母惹父母生气后，自己很快就会遇到不顺的坏事，孝顺父母后，很快就会遇到顺心如意的好事。想不起来可以多孝顺父母实际验证一下。孝顺父母是最大的善，善因必然会有福报之果。
其它事也一个道理，做善事后不久就会遇到意想不到的福报，做恶事后就会遇到意向不到的灾祸。
佛说的因果报应真实存在，现在所造的每一点因未来都要去受果，现在所得到的每一点都是自己以前所种的因形成的，就像我受的断臂果报，就是以前忤逆我妈造的因，业力会以想象不到的方式牵引我遭遇灾祸受这个果。因形成果需要时间，就像种子撒在地里，到成熟结果需要一段时间。所以因果报应有时快有时慢。
善事恶事做的大小和多少，果报都有差别，如偷盗与伤害人性命，罪报就差别很大。骂别人与骂父母，罪报又差别很大。做一件和十件果报又会有多和少的区别。
造恶因之时无所顾忌，受恶果之时便痛不欲生。而造善因之时用心真切，得福报时欢喜无比。

佛说如何孝顺父母：
佛经《六方礼经》中佛说：“谓子事父母。当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢。时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。当恐惧求医师治之。”
释义：一是应当关心治理好家庭中的生活事务；
二是早起床，按时作饭食。
三是不去增加父母亲的忧虑。
四是应当思念父母亲的恩德。
五是父母有疾苦，应当心中担忧恐惧求医师诊治。
佛经《长阿含经》中佛说：“夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。”
释义：作为子女，应当从五个方面尊敬孝顺父母。哪五个方面呢?
一是供奉赡养不能使父母生活上有所缺乏;
二是做事之前先告诉父母，尤其大事。
三是对父母所做的事情恭顺不逆。
四是对父母正确、正当的要求和教导不要违背。
五是父母所做的事情，如果是正当的职业事业，是合理的，就不要去障碍、去断送掉。
做子女的应当从这五个方面尊敬孝顺父母。
如果生不起孝心，就看看这些《大乘本生心地观经》中佛说：“世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。”
别人请我们吃一顿饭，我们就会记着这个恩惠过去很多年想起来还会记得这个恩惠升起感恩之心。想着也要请他吃一顿回报他。父母给了我们生命，十月怀胎，三年乳哺，十几年衣食住行的养育之恩，我们却不知感恩，好好报答，我们弄颠倒了，应该用心好好报答父母的生养之恩。
为人父母的应该体会的到，我们看待自己孩子的生命比看待自己的都重要，我们是父母的孩子，他们看待我们，如我们看待自己的孩子一样，没有区别。
我们有了孩子对自己的孩子会时刻关心挂念，担心他渴了饿了冷了热了，我们是父母的孩子，他们对我们的关心挂念，如我们关心自己孩子时的心情是一样的，也是时刻担心我们渴了饿了冷了热了。所以说可怜天下父母心，因为他们都时刻关心挂念着自己的孩子。
父母教训呵责我们时也不要顶撞，是怕我们做不好对自己不好，就像我们的孩子学习不好我们教训他，是因为担心他长大以后的生计。
孝顺得大福，用心做了是可以真实体会到的，就像我不孝得大恶，所得的痛苦真真切切。因果报应，分毫不差。
当然，如果这边孝顺父母得福，那边随便做恶事，福都被恶消减掉了，也就不能在我们日后的生活中得到福。就像这边拜佛求福，那边作恶不断，福是留不住的。断恶修善，避祸得福。才能获得称心如意的生活

南无阿弥陀佛。可惜看过明白懂得但是做不到。我是罪恶的生死凡夫。无力修行行善。若说作恶如狂风暴雨。如有人张嘴谩骂与我即生起怨恨心。不用说其他的了。我这样的众生死后只怕三恶道的去处了。或者说现在的众生大多数都是这样的。唯有念佛乘佛力。诸罪熄灭。靠佛的功德。往生净土。敬请常念南无阿弥陀佛。阿弥陀佛说欲生我国。哪怕临终只念了十声佛名。我也来接引你。只因弥陀弘誓重。称名念我总来赢。临终人本来地狱都现前了。只是因为称念南无阿弥陀佛名号。地狱之火变成莲花。行者乘坐莲花随佛往生西方去。

妻子呢，也要对妻子好