实际上浑洲“自由”语素是阳语素，“叛逆”语素是阴语素。
你可以把他们理解为褒义和贬义的东西。
同一“轴心”语素的儒昂，具有几乎近似相同的习性与型态。在轴心上，在同一侧的语素叫“盟语素”，在轴两侧的语素叫“敌语素”
阴阳性相同的盟语素叫“真盟语素”
阴阳性不同的盟语素叫“虚盟语素”
阴阳性相同的敌语素叫“虚敌语素”
阴阳性不同的敌语素叫“真敌语素”
“自由”与“洒脱”互为真盟语素。他们对应的儒昂习性，形态，能力，分布几乎一致。两种语素的儒昂可形成统一的真文明体系。
“自由”与“放纵”互为序盟语素。他们对应的儒昂习性，形态，能力，分布接近。“放纵语素的儒昂无法形成真文明，他们大多游离在“自由””等的文明体系之外，独立生存，或者直接进入人类聚集地中，吸收，而不是制造语素。
“自由”与“威严”互为虚敌语素。他们对应的儒昂，形态，分布几乎一致，习性与能力相反。两种语素的儒昂可形成各自互不相容的真文明体系。
“自由”与“压迫”互为真敌语素。他们对应的儒昂，形态，分布相似，习性与能力相反。“压迫”语素的儒昂，无法形成真文明，他们大多游离在“威严”等的文明体系之外，独立生存，或者直接进入人类聚集地中，吸收，而不是制造语素。
“自由”，“威严”为阳语素。对应的儒昂内部之间形态，外貌，生活模式接近统一，与人类聚集地的来往相对较少，可独立形成生态圈。彼此之间合作交流较密切，熵较小，大多是语素的生产者。
“放纵”“压迫”为阴语素，对应的儒昂内部之间形态，外貌，生活模式个体差异极大，与人类聚集地的来往相对密切，个体广泛且游离分布。彼此之间合作交流较少，熵较大，大多是语素的消费者。

之前说晦气的主体在里世界，其实完整的说法是，晦气的主体在里世界，而晦气的本体是里世界和表世界两种物质的混合物。里世界中的部分叫做“罪孽”（dzang），表世界中的部分叫做“腐”（tueng）
阳语素儒昂生产语素的主要方式就是类似光合作用地，将晦气分解为罪孽并吸收腐。罪孽经一定程度的加工就可以变成自发吸收语素的部分。
但光有能够自发吸收语素的部分，而没有语素本身，儒昂照样会被否定而难以维持形态。
阳语素的儒昂有彼此交流密切的习性，在交流的过程中，形成了类似文化的东西，文化体系不只是审美用的符号集，更是“语素蓄水池”。因此阳语素的儒昂可以形成真文明，自给自足。
而阴语素的儒昂没有彼此交流密切的习性，即使有已经成立了的儒昂文明存在，他们也不愿意去接触，或者这些文明也生产不了他们所需要的语素。于是他们只能持着能够自发吸收语素的罪孽，去符号秩序世界活动得最活跃的人类那边吸收语素。
为什么阴语素的儒昂不去找在符号秩序世界活动的更活跃的符号秩序生物吸收语素呢？
首先，儒昂本身就是主体位于符号秩序的生物。就像人类很少会吞噬其他处于表世界的智慧生物从而获取营养一样（非智慧生物很难同时有三个世界的成分），儒昂也轻易不会被处于同一世界层的生物动手。
而且他们是符号秩序中最底层的生物，他们之上的——“谣”“癔”“祟神”，个个都比他们吓人。

当然不要觉得儒昂能建立什么系统性的，正经的文明 。
他们普遍都十分孩子气，智商不高，而且在表世界并没有什么必需需求。可能一些抽象化的符号，甚至只是个燃着火的油桶，归就足够让他们玩一天了
符号秩序的种族对人类的影响普遍没妖怪，山神，神灵，幽灵，恶鬼之类的大。
精（儒昂）——使人类的脑子里凭空一闪某种语素（相当于灵感乍现，我突然忘了一个东西叫什么，或在办事的时候脑子里突然蹦出了一个念头）
谣（促麻）——使人遗忘，或篡改人的记忆（集体性错觉，甚至凭空添加一段记忆）
癔（宁巴且）——使人群语素混乱，变得疯癫，自己都不知道自己在说什么。
祟（俩撒亏）——使人恐怖的念头化为真实（比如当你极度恐惧的害怕鬼时，祟会直接使一个鬼出现在你身后。当你在黑夜中幻视衣架上的衣服是一个人时，祟真的会让它动起来），导致人极度恐惧，甚至精神错乱
因为祟的能力极度强大，所以总是被称作祟神
除此之外，癔还可以通过转移语速的方式改变受害人对某个东西的定义，以及完全催眠。
祟还可以颠倒常识，完全重置某个人的认知
里世界种族主要参与情绪，感受，主观驱动力上的东西，非理智的活动
符号秩序种族主要参与的是认知，理解，记忆，常识，理性的活动
双方术业专攻，各有所长
但论“让人变疯”，祟神还是没有里世界的妖怪们厉害

之前提到过，儒昂等，可以将黑月洒下来的晦气，分解成表世界的存在与里世界的存在两个完全不同的部分。
但是光靠他们自己的身体，效率太低了，而且其产物不稳定，也不一定能得到纯净的所需要的产物。
Salalong是一种分布于浑州西北岸的植物（？），其呈现球体，底部有密集的绒毛生长，无根，通过一根坚硬茎与大地相连。其主体上有一个类似瞳孔的结构，内部中空，生活状态下的内部填充透光度极高的液体。
将其纵切，发现球体部分由外向内一共分有三层，分别是：坚硬的反晦气甲层，肉质营养层，与吸光反光色素层。从茎部向上生长出内茎，内径尖端为一个肉球，为分解腔。
吸光反光色素层能够吸收晦气，却不吸收可见光。
分解腔的外层可以反射晦气，但会吸收可见光照射带来的热量。
白天的时候，可见光通过球状结构的瞳孔结构照射到球体内部，直接照射反应腔外膜或被色素层反射至反应腔外膜。反应腔加热，开始进行分解晦气的反应。
在高温下，反应腔中的种子体，可以把晦气分解为一些常见有机气体和阳气，同时释放出能够同时存在于里世界与符号世界的“非想非非想”。“非想非非想”几乎会迅速的被周围的里世界生命或不耗世界生命吸收。阳气则会散出至大气，这个期间，人类可以收集。
夜晚的时候，因为没有可见光反射加温，所以反应腔会将会体分解为“阴气”与“业”（就是罪孽），同样可收集。
绒毛可能是为收集一些水分或者散在空气中的对分解反应有利的气体而生的。一部分绒毛会被特化并巨大化生长，形成繁殖茎。繁殖茎上会长出亮色果实，这些果实实际上都是母体的缩小化复刻。

另，这个东西是可以大量种植的，噶人会大量种植这玩意，来获取其产物。
去壳可食，但不好吃，还有精神作用。
“刚开始觉得很辛辣，后来突然感觉到一种脱力感与失控感，看着窗外，觉得自己很陌生……”
——一名食用了壳下营养层果肉的人
“没什么味道，口感非常糟糕，很痒，但突然之间变得很沮丧，很快就好啦。”
——一名食用了绒毛的人。
“非常辛辣，有一股很难以言述的怪味儿，就好比在冬天舌头失灵的时候吃到蘸着花生酱的铁锈一样……很快身体就脱力了，在地上，很难站起来，勉强依靠在墙上，突然间看向窗外，有一种想跳下去的冲动，我尽可能抑制住自己，不伤害自己，直到效果结束。”
——一名食用了果实的人。

噬瘴纲植物，吸收晦气瘴气的反应示意图。噶人称呼为“非想非非想式”，现代妖怪学称之为“皓月反应”

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