【第四幕】开玄字号，不计入剧本结算
时间：绍武三年九月廿八
地点：文华殿
人物：杨适、爱新觉罗询岳、爱新觉罗存磐、爱新觉罗存稷、爱新觉罗存照、爱新觉罗项菽（第二批出生）、
内容：三年九月廿八，杨适于文华殿开坛讲学，与诸子辨儒析理、论道经邦。

【时维先圣忌辰，暮秋凄晚，晓露湿衣。文华殿外，松风萧飒瑟䫻，阵阵如猿哀鹤唳。古人听风以兴思，闻啼以动怀。吾辈无不蒙学于孔孟，今日之经筵，于稽古证今、通贯义理外，又多一层深意。】
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【上旨授杨仲勉廿八日文华进讲，民人俾侍经筵，此先河从未有过。自宋以来，唯翰林鸿儒可举读御前。今之杨适，非等闲之黔首，乃罪祸之肇始。先帝仁圣，未诛谪尽戮，流褫为民，或因一念恻隐，或量惜南州之才，不忍士林悼心失图。今之绍武，未袭蹈故常，乃寻折戟于沉沙，濯缨绂于沧浪，简用旧员，以革新章。恩睐殊深，却不知继燕峫之殴弊，杨适又将罹几重骂名。】
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【入座进读者具是年轻面孔，多为今上方之诸子，盖是昔年我为裕贝勒讲太学的年岁，是长庚西起，晨霞曙色陲于东方。我惶恐之至，拈深拿浅反复推敲，方择定今日之题。历朝历代，奉讲以孝治国，孝者，万德万善之首也。爱敬尽于事亲，德教加于百姓，则江山必兴于礼乐王道。】
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君子受忠于君，受孝于父母......为亲而出，为亲而处。出不负君，移孝作忠。处不负亲，忠籍孝崇......

【今日之经筵，非寻常之经筵。陛下择孔圣诞辰，命某进讲于文化殿，或在告知天下，他不忘昔年槐阶水廊外，与杨傅每日执经问难的岁月。拓帖松窗下，展图兰室中，童子琅琅声里自有万千潇洒。他追斯怀斯，我亦念之系之。】
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【下垂手当头处，左壁设皇长子庆王座，右壁设皇十二子宪王座。余下三位靖王、郑王与年幼的嫡公子菽则迭次置座于后。眼前霎时溯回当年四王曲水流觞之际，再看尔今这一派兄友弟恭，岂知来日会演变为你死我活的竞逐。人事代谢于往复之中，是故今古之事从无新奇。】
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【我与舜，师徒虽行怫异，圜墙内外割袍分襟，却并未斩断两厢牵绊。武曌言，父子不信，则家道不睦。龙旆之下，父子亦君臣，忠孝于斯室诚难分清主客，而教子甄明两者，便是某替穆彰阿遥做一回揽罗人心的幕客，周圆那师徒同轨齐驱的酲梦。】
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【方浅浅掷论几句，便获致诘若干。靖王询忠孝如何两全。庆王问天子已富埒四海，臣子又当何以事忠，何以展孝。至于宪王的问题则有些刁钻，俨然有起衅之嫌。眉语作笑，趄避锋芒，不渔涉尔等话外涟漪，但推研文哲之玄奥。】
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孝经言，君子之事亲孝，故忠，可移于君。亲君合一者，奉君丹忱意同孝亲。十六殿下所言即是。【面如春风，答乎靖、郑二王，又巡向皇长子岳】大殿下——
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王道之临驭宇内，必倚经理之实政，约束万民，必应倡率之实心，淬励百工。故天子之所虑，在实政、在实心。今君亲一体，诸子当忧君之所忧，立朝以砥矢为操，居己以羔羊为节。如此，既得竭忠，亦堪笃孝。
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【又看向较幼的项菽，比之列王，尚未授官赉号的他于置辩时稍显稚冲，却也因肆而无忌破揭玄封，将题引向忠与愚忠之析。甚是赏悦一笑】二十九殿下所说的愚忠，却也是一种忠。除却“愚忠谗贼”，另有人以为岳飞、方孝孺之流，亦作愚忠。青史固重彩丕誉，不吝华藻，然后世亦尝故哀之不幸。是以，忠与愚忠之间，如何取舍，尚是一味难题。
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【宪王的问题最是刁钻，故而我放到最后，也是待铺陈了得，恰适引论作答之际。尤笑曰】某适才所言实政者，意在使黎氓有所法程，实心者，意在使苍赤有所潜孚。贤者在位，能者在职。灵珠之辉，不因蒙尘而蔽。文章其华，无须显位于朝光。天子明刑弼教，准绳庶类。士流兴崇礼乐，以文华诱进黔民，此亦在辅王道之大成，如何不是进忠呢？
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天能生物，却不能辨物。地能载人，却不能治人。宇中之万物，待圣人依礼法而分也。故先有礼法，而后生王道。蒸黎愚昧无礼，则由师授业。智者多思寡道，则由师解惑。是以，陛下设经筵、命某与众位谈哲析理，其意由所在，盖如此也。