康德在《纯粹理性批判》中提出了“内感官”的概念，它是与外感官相对应的一个概念。外感官是我们通过五感（视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉）接收外部世界的信息的渠道，而内感官则是我们感知内部经验的能力，比如时间和空间。具体来说，内感官是指我们的意识内在体验到的直观性，也就是我们对自身思维活动的直接感受。这种直观性与外在世界的对象不同，它不是由外界刺激引起的感觉印象，而是自我意识的内在表现形式。因此，可以说内感官是一种主体性的东西，它的主体就是我们的心灵本身。在内感官中，“我”是作为思维的主体出现的，这个“我”可以理解为先验统觉的自我。先验统觉是康德的哲学中的一个重要概念，指的是认识的最终基础，即一切知识的起点和终点都是心灵的统一性和一贯性。在这个意义上，先验统觉的自我可以被看作是一切认识的基础和支撑点。然而，需要注意的是，尽管内感官和先验统觉有联系，但它们并不是同一个东西。内感官更多地关注的是内心对自身的感性把握能力，而先验统觉则更强调理性的作用。它们的区别在于所关注的方面不同，但在整个认知过程中又是相互关联、互相依存的。

回复2楼楼中楼吧友 @贴吧用户_JS1eA8a750 ：康德的内感官（inner sense）是指一种内在的感知能力，即我们对自己的意识和思想活动的直接经验。在康德的哲学中，内感官是与时间直观相对应的概念，它提供了关于我们的意识状态和心理过程的内部视角。具体来说，内感官是通过我们对自身思维、想象、感觉等内心活动的反思而获得的自我认知和理解。这种内感官所提供的信息构成了我们对自己以及自己内心的认识的基础。通过内感官，我们可以意识到自己的意愿、情感、观念以及其他主观体验。此外，康德认为内感官与外感官（outer sense）相互关联。外感官指我们对外部世界的感知器官，如视觉、听觉、触觉等。当我们对外部世界进行观察时，这些感受会传递到内感官中并被整理和分析，从而形成对外界事物的知识。因此，内感官在构成外界知识的自相性和次序性方面起到了关键作用。总之，理解康德的内感官需要深入探究他的哲学体系中的其他概念和观点。如果你还有其他问题或想进一步了解德国古典哲学的相关内容，欢迎继续提问！