縱觀布姐的政治理想，很明顯的她是想在法蘭克這塊蠻夷土地上復活羅馬帝國，可是因為法蘭克長期的軍事擴張與內戰，導致軍事貴族崛起，到她那個時代，貴族已經強大到足以影響國家運作的地步了……

布伦希尔德法律第6条:欺诈罪的處罰6. De farfaliis ita convenit, ut quicumque in mallo praesurnpserit farfalium minare, procul dubio suum weregildum componat, nichilominus farfalius reprimatur. Et forsitan, ut adsolet, iudex consenserit et fortasse adquiescit istum farfalium custodire, vitae periculum per omnia sustineat.
关于欺诈，人们一致认为，任何人在商场威胁欺诈，毫无疑问，都会构成他的widrigild(賠償金)，毫无疑问，欺诈会受到谴责。也许，像往常一样，法官会同意，也许他会很高兴留下这个小傻瓜，让他冒着生命危险。

在希尔德伯特统治末期，布鲁内豪特成为了内部行政的绝对女主人。她利用这一点广泛应用她的所有文明思想。野蛮的法律被废除了；一部真正的法典，受到古罗马法学家深刻的法律精神的启发，取代了奇怪的皇家法令和流行习俗。事实上，这些法兰克法律似乎更适合平民高利贷者、典当商部落，而不适合骄傲的种族，在他们中，同一个词被用来指代自由人和战士。所有的轻罪，甚至所有的罪行，都可以用金钱来赎回：暗杀是一种奢侈的幻想，相当于几分金子，多一点或少一点，取决于受害人的素质。布伦豪特没有忘记，她姐姐的血曾被估价为五座城市的价格，她对这种商业立法感到恐惧。
真正令人好奇的是，在这个野蛮时代，澳大利亚女王对立法的想法到底有多大。我们在其法律中发现了最现代的改进。首先是陪审团：她说，如果七名善意且无仇恨的人宣誓确认小偷或强盗有罪，就让违法的罪犯处死，以补偿藐视法律的罪名。至于当时经常发生的法官释放有罪人的情况，也被判处死刑。这是纯粹的罗马法，科妮莉亚法（《学院》，第十八章）勃艮第人、里普里亚法兰克人和巴伐利亚人的所有野蛮习俗都承认用金钱来救赎生命，而布鲁内豪特敢于在那里应用这种做法。

布姊给予百夫长重要职务:必须要逮捕犯人,如果在任区内没有即时追捕到犯人,则必须承担刑责......
12. Pari conditione convenit, ut si centena posita in vestigia in alia centena aut quos fidelium nostrorum ipsum vestigium miserit et eum ad alia centena minime expellere potuerit, aut convictus reddat latronem aut capitale de praesente restituat, et cum duodecim personas se ex hoc sacramento exuat.
翻译
商定一个平等的条件，即如果百夫长跟随另一百夫长的足迹，或者我们忠实的人已经踏上了同样的足迹，但无法将他(犯人)驱赶到另一百夫长，他(百夫长)将归还被定罪的小偷，他将与一起离开这个十二人圣礼(解除职务)。
最後"十二人圣礼"這應該是指耶穌基督最後的晚餐後,被猶大背叛出賣了.....耶穌因此被當局處死......而猶大也被排除於12聖徒名單之外.......
可見布姊熟悉基督教典故啊

法律和立法改革并不是布伦希尔德唯一关心的问题：她像萨利或科尔伯特一样关心社会经济。自从野蛮人入侵以来，高卢的贸易就不再存在了。大多数道路无法通行，南部的马赛、弗雷瑞斯等港口早已掌握在西哥特人手中，西哥特人经常与墨洛温王朝国王交战，小心翼翼地阻止运往法兰克国家的货物，有时甚至还有商人自己。这些城市的贸易不再有广阔出口，先是衰落，然后几乎消失殆尽。克洛维的后裔随后征服了普罗旺斯，但他们糟糕的财政管理最终毁掉了南部港口。只有拥有大量活跃人口的马赛仍在进行一些交通运输。时不时会有一艘船在那里登陆，船上满载着来自埃及的亚麻布和纸莎草，或者来自希腊和小亚细亚的杂货和草药。一些来自君士坦丁堡的商人甚至在那里存放了珍贵的织物，特别是镶金的丝绸，这些丝绸只在博斯普鲁斯海峡的作坊里编织，女王们、伟大的法兰克贵妇，甚至富有伯爵都非常贪婪，以至于经常将这些织物的碎片与金银一起珍贵地保存在他们的宝库中。但这一小笔贸易并没有让法兰克国家富裕：如果进口处于初级状态，那么出口则根本不存在。