1.天钿女命
Ame-no-Uzume
アメノウズメ
《日本书纪》里跳舞的女神，《古事记》则记作天宇受卖命，她是日本神话里出现的女神，别名为宫比神（ミヤビノカミ）、大宫能卖命（オホミヤノメノミコト）。
依据“天岩户”的神话故事，由于素盏呜尊胡作非为，天照大神发怒后躲进了天岩户，顿时世界陷入一片漆黑。八百万神聚集在天安河边共商，思兼神招来长鸣鸟在洞口长鸣；命天手力男神立于磐户之侧；命石凝姥命制作八咫镜；命玉祖命制作五百个八尺琼勾玉的御统珠；命天儿屋命、天太玉命挖掘天香山的五百个真贤树，上枝悬五百个八尺琼勾玉的御统珠、中枝悬八咫镜、下枝悬青色和白色的币帛；并命天钿女命手持竹叶、站在倒放的桶子上跳舞。因为跳得太卖力，衣服松开半裸着身体，众神看了哄堂大笑。天照大神听到外头戏谑嘻笑及舞蹈音乐，推开磐户窥看，此时立于一旁的天手力男神一把拉住她，大地才重现光明。因此，天钿女命被认为是日本舞蹈的起源，发展成祭祀活动用的神乐。

2.雷神
タケミカヅチ
Thundar
据《日本书纪》卷第一神代上第九种说法之记载，伊奘诺尊欲见其妹伊奘冉尊，乃到殡殓之处。本来伊奘冉尊出来迎接他，都如同在世般无异状。接着后者说：“夫君请你不要看我。”语毕突然消失且四周陷入一片黑暗，伊弉诺尊举起火把视之，伊奘冉尊的身体饱胀长大，上有八色雷公。受到惊吓的伊弉诺尊急忙走避，八色雷公追赶之。伊弉诺尊躲进路边的桃树下，并以果实击退众雷，这就是桃子能驱鬼的源由。伊奘诺尊乃投其杖曰：“自此之后，雷不敢来。”便是所谓的岐神，也是来名户之祖神。而所谓的“八雷”，在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在阴上曰裂雷。

3.赛斯
セト
Seth
是古埃及宗教中的一个神祇。他是 Geb（大地）的儿子，并与 Nut（天空）有联系。同时，赛斯还是奥西里斯的兄弟。他的主要形象包括：沙漠之神，掌管外国土地、雷暴、日食和地震。是法老的保护神，特别受到拉美西斯大帝的崇拜。

4.惠比寿
Ebisu
えびす
是日本的财神、商业之神。在七福神中排名第一，他头上戴着黑色高帽，身上穿着狩服，这原本是宫廷贵族的打扮，但他手抱着一条肥胖的鲷鱼，另一手拿着鱼竿，又像个渔民。这很符合他的出身。传说，惠比寿是比天照大神降生还早的高天原神明，当年伊邪那岐与伊邪那美进行了错误的结婚仪式，生下的第一个孩子是个蛭儿，大概就是近亲结婚所生的畸形儿。夫妻两人十分失望，让这孩子顺水漂走。这个被遗弃的孩子就是惠比寿。他出身尊贵，却又堕入凡间，最终还是成了神明，而且是人气最高、在民间最受喜爱的福神之一。

5.阿卡特拉姆
アガートラーム
Airgetlam
又名银臂努阿达（Nuadha Airgetlam）是古代凯尔特人崇拜的达努（Danu）神族之王。身为达努神族之王的努阿达，也是位手持胜利之剑克劳索拉斯（Claimh Solais）的军神。那个时候的他还没有银臂（Agateram）。不过，在他率领部下进攻爱尔兰的时候，因跟当地的神明战斗而负伤，失去了右臂。努阿达因为那个伤势的缘故而被迫让出王位。于是医术之神为单臂的神王打造出了银之臂。但是，成为了单臂之神的努阿达并没有光复王位。他再度复位是在完美地再生出手臂之后。王者必须是战士，必须要强大，不能是负伤之身。这是古代世界里屡见不鲜的原则。努阿达只要还是‘单臂之神’的身份，他就绝对无法再度复位。

7.韦驮天
イダテン
Idaten
佛教护法天神，二十四诸天之一。其直译意为“阴天”，梵名是韦驮尊天菩萨，又称塞建陀天，私建陀天，建陀天。
韦驮天本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。其生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业，受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲）。

8.猫将军
ネコショウグン
Neko Shogun
人身猫头的神，越南境内史上曾是中国领土的地方留下的庙里祭祀的神。据说这个寺庙原本为纪念中国16～17世纪时期的武将毛尚书所建（疑为明朝嘉靖年间平定安南的兵部尚书毛伯温。）在后来长时间的演化中被当地人误传为猫将军。

9.因陀罗
インドラ
Indra
印度教神祇。他的称号有“众神之王”、“宇宙之王”、“慷慨的”、“慈悲的”、“饮苏摩酒者”、 “手持金刚杵的”、“统治者”、“杀死弗栗多者”、“大力之子”、“摩录多护卫的大帅” 、“朋友”、“赐予者”等等。因陀罗由雅利安人从古代伊朗带到印度，后被佛教吸收，在汉译佛经中为“天帝”、“天帝释”、“帝释天”或“帝释” 。在印度教中，为喜见城(Sudarsana)之主，倍受崇拜。被描绘为全身茶褐色，能变换形状；嗜饮苏摩酒，故又名“饮苏摩酒者”。谓其最大战绩是杀死蛇妖弗栗多(Vrtra)，劈山引水，获得“杀弗栗多者”和“水中取胜者”的称号；还攻破很多城堡，其中属于弗栗多的就有99座，故又有“城堡破坏者”的称号。原为雷雨之神，后发展成为战神，手持金刚杵，故名“手持金刚杵的”。其武器有钩子和网，谓曾征服原印度土著居民达沙人。他作为氏族保护神与另一氏族保护神伐楼拿争夺统治地位而获胜，其后两个氏族相联合，从而被称为“因陀罗伐楼拿”。后伐楼拿逐渐衰微， 因陀罗取得完全的统治地位， 被尊为“世界大王”。有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书的四分之一。但随着梵天成为造物主、创始者以及毗湿奴和湿婆作用剧增，因陀罗虽依然被视为神王、天界主宰，实际上最终处于从属地位。他往往成为被揶揄的对象，屡屡遭到仙人、隐修者和魔怪凌辱，仰赖其他神的襄助，始得以保持天界地位。

10.狛犬
コマイヌ
Dredogs
石狮传到日本称为狛犬。狛犬起源于印度，与佛教一起从中国经由朝鲜半岛传入日本。
石狮子作为一种建筑的装饰，大多用于宫殿、庙观、衙署（古代的政府机关）以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。

11.珀伽索斯
ペガサス
Pegasus
他是一只长有双翼的马，颜色通常为白色。他是美杜莎与海神波塞冬所生，角色是马神。他的母亲美杜莎被割下头颅时，他和兄弟巨人克律萨俄耳一起出生。希腊罗马诗人描写他出生后升天拜见众神之王宙斯，宙斯指示他从奥林巴斯带来闪电和雷声。他是缪斯女神的朋友。他被希腊英雄柏勒洛丰驯服，他允许柏勒洛丰骑着他和怪兽喀迈拉战斗。但当柏勒洛丰试着骑他前往奥林匹斯山时，它让柏勒洛丰从他马背上摔下来。宙斯将他变成飞马座，放置在天空中。

12.奥西里斯
オシリス
Osiris
古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，被自己的弟弟沙漠之神塞特用计杀死，之后被阿努比斯做成木乃伊复活，成为冥界的主宰和死亡判官。他是冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。

13.奥古玛
オグマ
Ogma
作为一个力量和技能的小战神，他是爱尔兰神话中达努神族(Tuatha Dé Danann)的一员。

14.阿耆尼
アグニ
Agni
即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是同源词（及与英文动词点火“ignite”同根）。密教十二天之一，八方天之一，为东南方之守护神，于密教为重要护法神之一。有各种形象，在胎藏界现图曼荼罗中，火天位于外院东南隅，为仙人形，具有四臂。右二手分别持三角印、念珠，左二手分别执澡瓶、仙杖，住于火焰中。在金刚界曼荼罗外金刚部中，火天位于西方，身呈肉色，右手持三角印，左手执仙杖。又据《十二天供仪轨》所载：火天乘青羊，遍身火焰，具四臂，右二手分别持青竹、军持，左二手分别为扬掌、持念珠。有二天女手持天花，左右并置苦行仙。此外，密教修护佛法时，先设火天坛供养火天，而后供养诸尊。

15.持国天王
Jikokuten
ジコクテン
梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。
据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。
另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。
中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故名东方持国尊天王。据须弥山天东方，中国大乘佛教寺庙中的普天身护法像，通常情况下尊身为白色，穿甲胄，尊手持宝慧琵琶，东尊王揽胜东胜神洲。是中国佛教三十三天中的大尊天王之一。