时，北海大魔王知老子西行函谷，遣弟子数众，化作人样，疾速而至。混迹市井，侍机而动。
老子于堂前，席地而坐。与民无异。起大悲心，生大慈意。为民讲道，传法于后世。

中有一子恭礼而言:天地有情，万民敬仰。圣人有义，百姓效仿。今却战乱不辍。何以故？
老子曰，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
道本无形，生育天地，清浊动静，自然耳，
道本无情，运行日月。日月穿梭，运作不息。
大道无名，长养万物。生生不息，万化定焉。
天地亦无情。视万物如一。无有高下贵贱与强弱。上至候王，下至万民，枯木蝼蚁一如既往。

有两魔军，化作妇孺。将手中魔器变作皮袋，犹如橐籥。站立一侧，搔首弄姿，蛊惑人心。引众侧目而视，心神不宁。
老子开慧言，识魔相。心如明灯。如如不动。继续讲到:
民以上为天，君上仁义。民乐其中。
民以居为地。不厌狭居。不远徙。安其居，乐其俗。天地可敬，日月可明。作刍祀天，物虽小，礼为重。

老子又说到，刍虽有狗形，无有狂吠守护之用，天地如何生恩于它？
至仁至亲，不生爱染为圣道者之为。故圣者视人，如天地视刍。不彰显仁爱。
老子指着魔妇之皮袋说到，天地之间，犹如此橐籥。虚而无心。
以手指妇说到，汝若动，吾便感而应。
汝若不动，一皮袋耳。
魔妇大惊，掩面而逃。

老顽童点评到:橐籥虚而不屈，动则出气，圣人也是如此，心不被爱染。但有应则感，非是枯木磐石。感而动，动则应。这才是圣人之道。吾师曰，观无欲之妙，有欲之皦亦然。
天地一炁如橐如籥。两两相须。鼓风而运气。缺一不可。动则气出。但有声出，便生妄情。
修道者，坐于床上，抱一守中，塞兑垂帘。养气凝神。外感不入。内情不生。静久生动，观皦观妙，这才是真境。吐纳闭气，存思符咒，旁门绕道。途远路遥。何日归本复原？

魔军汇于巷尾，窃窃言，此老叟神清气爽，心又不乱，我等奈之若何？
一魔军言到，吾化作智者，与其谤道。羞臊于它。看我伎俩。说完，化作一商客，奔道场而来。
老子为民讲道，魔军化智者，与老子相辩。
智者曰:当今天下，大道尽废，君不君，臣不臣，兄弟相争，吾以严法，镇之。天下可保，汝有何法？
老子曰，子莫作是说。止。
上古时期，民风淳朴。用以结绳记事。后代之人，立法制典，唯恐不信，又以符契，斗尺作具。
然多有伪咋。智慧出，有大伪。反而民愈乱也。
天下为公，无有自私。六亲不和，有孝慈。
天下太平，上下和睦。国家混乱，忠臣自现。
旷乎大道尽废。仁义彰显。上自能以朴镇之，何劳刑法？
智者汗颜，退坐一面。

一老翁，肘下横一锄，几次欲言又止。老子问曰:老者有什么话要对我说么，
老者脸红着说到:我是一耕田者，闻听先生从周城过来，那边今年的收成如何呀！我一个农民，能听先生讲道已经就很知足了，哪还敢问什么话呀！
老子呵呵笑着说到:你我平等，哪有高下之分呢。
要说周城的天气么，和这里也差不多，如果能通过我说的话，对老者您有所帮助，那我就没白说。
老人说到:有帮助，有帮助。
老子看着众人说到，我所讲的，大家也不要过于执著的认为就是绝对的，如果能把道理弄清楚了那我说的话就像船一样，过了河就可以丢弃掉。不必非要记住我所说的每一句话。
我为什么这么说呢？就好比狂风暴雨，风大了，把东西都给刮跑了，晒的谷子颗粒都留不下。雨大了把田地都给淹没了。一年的收成都白瞎了。
老翁频频点头。
老子接着说到，学道也是这样。一旦过于执著于言教，而不是悟道，那也和狂风暴雨一样。过则迷，必定会失道而停滞不前。
故狂风不终朝，骤雨不终日。风和雨本来应该有利于收成。一旦狂而急，反而害物，不利于收成。天地都是如此。何况我们人呢？急于求成，执著我的言教，那反而不利于学道，悟道，证道。
所以，学道之人，不要执着于言教，而是顺其自然，循序渐进，学会变通。
用心去体会，领悟，证道，则道无处不在。与道合。
将所学之道用之于人，物，事，理，忘其功，顺其事，安于人。厚德载物。则与道同用。
一旦迷信于言教，则迷失于道啊？得，失完全取决于你的所为。
同样的道理，如果对道信有不足，又生疑惑。有执着于自己去悟。不信则不应，不应则不感，感应不至，如何证悟？凡事都不可偏执。偏执则滞。这也是道啊！
老子以飘风骤雨以喻修证偏执。过与不及都是修道路上的障碍。
众人拍手称是。欢喜奉行。

前言，希言自然以少说言教，明契道忘言之理。
又喻，飘风不终朝骤雨不终日。讲求道急于多取，反而有害，应遵循循序渐进，的选择，
最后又说，道，德，失完全取决于自己，而心不坚定，多生疑惑，又是不及，很难证悟，
而最好的学习方法就是通过前人的言教，结合自身的修证，坚定不移的学习，才能成就。

当时是时，函谷关里关外，万人空巷，店铺歇业，过往客商皆聚集于尹驿馆外。更有路人闻听老子于驿讲道，奔跑相告，唯恐不及。
守城丙丁相约轮流值守，以听圣言。
阶下一老妇，怀抱陶器，神情敬仰而白言到。
老先生讲道太好了。可是这道究竟对我们生活有什么用呢？怎么用呢？

老子指着她身旁棚内一车说到:你看那车轱辘。是由三十根辅条与轮毂构成，没有车轱辘车不能行。可是没有车厢或者车厢不是空的，就没有用。
你怀中的陶器，用泥巴捏出来，烧制而成，中间空的，才能装东西，才有用。
道也是如此。都是因为我们要用，而生。若不用，那道虽然还是道，我们却不知道它。车和陶器正是因为我们因用而生的。这就是道啊！
老妇闻听。更生敬意。老子圣人也。

尹喜见老子从晨至午，讲道近两个时辰，略显疲惫。便与众官绅商议。饭后再讲。吩咐兵丁，准备饭菜，并当日舍粥。凡过往民众均可领食一份。更有相亲踊跃报名，出力出资做汤做茶。
饭后，尹喜开校场。中舍一台。众人维坐四周。等老子讲道。
话说。碧落浮黎。元始天尊率众大仙人，静默入定。
忽万道霞光，从下届射向金厥玉府。有一大仙人。名妙行真人，出定惊曰:臣久居上元，历万劫未见此瑞光四射。肯请道君为吾解说，愿究其源。
元始天尊沉默良久，展玉目，观仙众，言到，昔有一圣人号太上老君。降迹行教。
自五太之始，至殷周之运。作馆藏史，今广宣道德。度化众生，随方演教。故，心放大光明，照撤三界。立天之道，地之道，人之道。
化古今，包万亿梵炁，握阴阳，掌雷霆之枢机。今将著道德五千言，留世间以续我道统。故放瑞光于下届。
元始天尊言毕，以大悲心，摄酆都罗山，绝顶之上，虚无北界，北帝灵君坐下天蓬将军至座前。
而时，天尊言到。吾遣汝率将众，护老君讲道，不得有误。
天蓬领旨，亲率天丁力士，三五大将军，七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，威剑神王，兵众一万两千。下界护法。

老子坐高台上，运丹田炁，自督脉升泥丸，河车逆行。从子至午，顺任脉降南昌，归于炁海。自午至子。真炁周流全身。一点灵光化作玄珠。放大毫光，虚室生白。五气朝元，三华聚顶。下至酆都城内，上至三元玉府，阴阳调和。
老子隐圣显凡，再言圣道。
道本清净虚无且自然。因冲炁合而为用。
吾言冲炁者，为道动之相。妙本清净，因动故冲。玄元一炁冲故为道用，而生万物。万物蒙道之功，道却不邀其功，谦虚不盈。
道之深远，为万物之宗啊！