一
省识旬旬理，文光眉岱开；金童登锦帐，玉女下银台。
虎啸天魂住，龙吟地魄来；有人明此道，立地返婴孩。
玄中子问：“上两联何义？”余曰：“内省不疚，能识百日全贞之道。即孔子所谓三月不违仁也。保守百日，自有祥光发现眉间。”
考相书，印堂主文学，故曰文光；至金童，指阳炁；玉女，指元精；锦帐，是青宫；银台，是丹田。于是紫炁由青宫而起，元精从丹田而生矣。
玄中子云：“天魂应在龙宫，地魄应藏虎穴，何反云虎啸魂住，龙吟魄来，岂坡公笔误耶？”余曰：“否。此真玄机也。《黄帝内经》云：魂藏于肝，魄藏于肺，精蓄丹田，化为玉液清泉，上升天地，以润华盖。华盖者，肺也。《内景经》云：肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。《参同契》云：金为水母，母隐子胎；水为金子，子藏母胞；真人至妙，若有若无。言肺得子母相需之道，玉阙清净，童子自可归来安居。然气感相通，魂亦爱与晤聚。因金和不克，木炁畅达，魂亦舒适也。《黄庭经》云：肝部之宫翠重里，下有青童神公子。盖肝清则魂住，魂魄最喜聚居，恒相往来。《参同契》云：举东以合西，魂魄自相拘。此即降龙伏虎，魂魄双修之道也。夫丹道不出互藏，修养不外阴阳。先天阴阳并立，是以东西为天地之纬，而虎纬于卯，龙纬于酉，因卯酉乃刑德之门也。何故？卯应春分，为庚金受胎之处；酉应秋分，为甲木受胎之地。金主刑克，木主德育，而胎养所系，二气咸通。故《参同契》云‘龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜’者即此义也。有人能明解此道，立地可以返其婴孩时之真像耳。”

二
姹女住南方，身边产太阳；蟾宫烹玉液，龟泽炼琼浆。
过去仙留饮，撄来我独尝；一杯延万纪，物外任翱翔。
玄中子曰：“姹女，即地魄乎？”余曰：“然。肺下有玉阙，乃姹女居室。肺居人身极高之区，故象南方。肝居肺左，故云身边。肝为炁府，上升则光发两目，而目名日月，故曰产太阳。蟾宫，即玉阙，乃金水相生之外，本玉液之源流，故云烹。龟为北方之精，龟泽即下丹田，精水所蓄之处，文武火煅之炉，故云炼琼浆。由此两处经过去之酥酩，即神仙所留之饮料。撄来我独尝，所用我字，指元神，即佛家舍利子也，亦丹经所谓黍珠之增（此现见《详注六部经解》）。所以一杯万纪，物外逍遥也。《参同契》云‘伏炼九鼎，化迹隐伦，含精养神，通德三元’者是也。”

三
顿悟黄芽理，阴阳禀自然；乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
木产长生汞，金烹续命铅；依时勤采取，白日上冲天。
黄芽，即黄庭中金丹之芽。顿然悟得萌芽产生之理，实禀乎阴阳之自然，本先天木公金母之炁所化，由无意中所得来，故曰自然。
玄中子云：“三四两句太平淡。”余曰：“不然。此理古人不肯轻道。尝有修养一生，而不通日月鼎中煎之解者。夫干阳坤阴，水火相济，聚于炉中所炼丹砂，人所共知。而左目为日，右目为月，目中童子，一并拉来安在鼎中，此则千古仙机，不肯露泄者。故释道家只云垂目而坐，又云合目静养。惟孔子《论语》则曰：闭目养神。余今于此解明，方知余谓孔门修养，是明以告人。释道是暗指引导，不肯全说。即此可知，汞是阳火，铅是阴精；火生于木，水生于金也。果能依时采取，自可白日飞升矣。”
四
宇宙产黄芽，经炉煅作砂；阴阳烹五彩，水火炼三花。
鼎内龙降虎，虚中龟遗蛇；功成归化外，自在乐烟霞。
玄中子云：“黄芽产在丹田，何云宇宙？”余曰：“即此可知余解第三首为不错。坎乃水府，水生于金。金为华盖，居于极高；坎为北海，居于极低，故像以宇宙二字。金水相生而得金丹之芽，必经炉火煅炼方成砂也。三四句，即三花聚顶、五气朝元之义。人身有金木水火土五行，炁分五色，故云五彩。尝藉阴阳烹炼，上朝天池。三花经水煅就，方克由五龙捧圣，上聚天池，下润琼楼玉宇耳（见《详注六部经解》中）。龙降虎，指进火煅砂，故曰鼎内。修炼家必先炼蛇息龟缩之法，如大蟒得道，能修成蚯蚓之小；龟灵得道，能头缩壳甲之中。即是肾根缩小，如童子形，所谓返老还童者是也。女子则两乳平坦，癸水不来，又所谓闭关者也。下关一闭，方是渡雀桥之时。此下丹田之证，故曰壶中。此功告成，可超脱物外，居自在之天，得烟霞啸嗷之乐耳。”

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