从三一门名字来看，其门派理念应该取自于《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”。追求的是从三归一，逆行归道。
而从张之维对三一门功法阐述来看，三一门功法是通过一种复杂运炁方法，搭建出人体逆生的状态。这种状态是需要靠使用者自身的炁去维持的，一旦遭受强大外力破坏，马上会被打回原形。这样看来，三一门修行的功法并不是真的让身体逆向而生，只不过是通过复杂手段去模拟逆生状态罢了。二重最高境界，估计就是把炁运用到极致，从而能随心所欲模拟出各种“逆生”的状态，但这终究不是真正“逆生”。真正逆生应该像冯宝宝那种，无需自身用手段维持，也不会被别人一巴掌打回原形。所以三一门功法不过是对真正逆生的极限模拟。所以左若童所谓看到了终点，很可能就是镜花水月。你确实能看到彼岸，但不过如同海市蜃楼罢了，因为虚拟的永远代替不了真实。
《道德经》云：“常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”，追求的是“见素抱朴，化繁为简”。而三一门的运炁方法则相当于“化简为繁”，和其“三一归道”的理念是背道而驰的。
个人感觉真正符合逆生理念的反而是无根生的神明灵，就是把所有的炁复归为最原本的状态，这才是“复归于朴，从三返一”。所以这可能也是为何三一门会因无根生而解散吧。