日用五行的要
夫日用者,长以神守于气,气守于神,神气相守。聚而不散者,真日用也。神能通应,意到心成。若神定,则行住坐卧昼夜皆同。神伏气,在气在神在形。三物皆在,复归真一,万事毕矣。又五行者,心主神,肝主魂,脾主意,肾主志,肺主魄,五行聚而化为丹也。聚之诀曰:“专于一,神志于一,意守于魂,魄会于丹田。”魂魄者,人之神气也。气乃命也,神乃性也。一性固命,一命固性。性命相固,共成一气。一气者,火也。其火无形,发之有焰。此火只可炼丹,不可别用。若能内守,真火聚而不散者,真抱元守一之道也。
七返还丹简要
夫七返还丹者,天有七星,运斡四时,人有七窍,唯听视闻。眼观色者,视之不见,耳听声者,听之不闻,鼻不闻香,口受无味,真七返也一。心归命,谓之还五气不散,谓之丹。有二种于内外二丹,超神接气。超神,在世出世。接气者,火候无差。其内丹不得,外丹则不成。其外丹不得,内丹则无圭。内丹者,真一之气。外丹者,五谷之气。以气接气,以精补髓,补接之功,不离阴影二气。阳气升即为返,阴气降即为还,昼夜还返至丹田。阳不得阴而不升,阴不得阳而不降,自然还丹之要秘于此矣。
八卦朝元统要
夫八卦者,以心肾为坎离。坎离为阴阳,阳即魂也,阴即魄也。魂者,以应东方甲乙木,谓之青龙。魄者,以应西方庚辛金,谓之白虎。因坎离生龙虎,乃成四象,内分八卦。八卦者,东方甲乙木。甲主干,乙主坤,木生丙丁。丙主艮,丁主兑,艮兑合序,为一气者,火也。火生戊已,戊已无形,分于四季,内生庚辛。庚主震,辛主巽,合而为一者,金也。金生壬癸,壬主离,癸主坎。坎离者,阴阳也。阴阳者,内外也。内气为阳,外气为阴。阴阳升降,动静自然,非神所作,乃天地冲和之气,常在坎离之间,绵绵昼夜,息息无穷。此乃八卦还元归根之道也。
九还一气总要
夫九者,阳也。还者,聚也。一者,气也。九阳既聚,性命相守,上则清虚日月行度之数,下则地气生产万物之源,中则人身阴阳造化之理。内各有三,故曰三共之道,是名九要也。内各有三者:天有三日月星,以应人之眼耳鼻;地有三高下半,以应人之魂魄精;魂魄精者,以应人之精气神。神乃精之主,精乃神之本。名则分三,不离一气。一气者,胎息也。胎乃藏神之府,息乃胎化元。因息生息,因神为胎。胎不得息,则不成息。不得神则无主,神乃息之主。息乃胎之根,胎乃息之宅。神乃胎之真,在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息,故名胎息也。胎者,形中气之子。息者,形中神之母。形中子母,何不存守。存者,存其神而守其气。其气在坎离夹中,圆如杵臼,又象伏龟,故曰神龟。龟含黑水,水中有气,名曰神气,又曰碧眼胡僧,号曰真人,人之根蒂俱在此焉。十二时中,天门借气,紧闭地关,神室内守。自有神龟,呼吸有名,无形有动,无名非所用,升降自然。藉外气,则升随气升,而腹自鼓。外气升而内气降,内气降而腹自纳。鼓纳之机,天地之橐龠也。橐龠者,天地动作之气,真阴真阳也。内气为阳,外气为阴。内气不出,外气不入,神符气定,外气符即为至宝,内气符即成金丹。金丹者,纯阳之物,浩然之真,直指天机,归根之道尽矣。若遇至人,与天盟誓,先付口诀,次传心印,慎勿轻泄天宝。戒之戒之 。