汉初罢黜百家独尊儒术,推崇尊王卑民的谷梁派为儒家代表,天下各学术信仰不得不融入儒术为本,比如原来的道术只管修仙,不得不纳入儒家的道德典范。算是皇家控制了文化信仰。
同时期,民间谶纬附庸于官方经学,鱼目混珠,百姓所信之物出现多种声音。朝廷于是开创了维护刘氏正统的汉家神学之路,王莽将谶纬神学发扬光大,光武帝更是以谶纬之学为国学,严禁民间私自解读谶纬,皇家控制了谶纬的解释权。百姓思想受牢牢控制,整个国家机器的运作理念跟宗教没啥两样。
一整套组合拳下来,刘氏正统的理念深入人心。而后的晋朝笼罩在该阴影之下,祖宗得位不正,人人皆可匡扶汉室,乃至匈汉崛起,不在话下。
当然,谶语有利有弊,《春秋谶》的“汉家九百二十岁后,以蒙孙亡,授以承相。代汉者,当涂高也”像一把达摩克利斯之剑悬挂在汉王朝头上,加之老祖宗汉武帝自解“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”,被解读成汉延续二十九代,6+7+4+12=29,迎合汉末群雄称帝的愿景,百姓信仰出了问题。
比如李催、二袁、曹魏,都往“涂高”二字上寻天机。
一个宗教有自己的延续方法,佛家涅槃,道家羽化,旧事物按照权威的方式以更高层次形式离开,新事物延续旧事物的意志,于是该教派不朽永生。
汉王室也是一样,乱世的刘氏或自己争取或被作为旗号使用,野心家四处捕捉刘氏重生的谶语。比如知名谶纬家董扶给刘焉扯巴蜀有龙气,刘焉开启了州牧割据纪元,加速汉王室败亡,而后刘备入蜀称帝再续汉室,以行动“应验”了前人谶语。
总之,这种成体系有章法能操作的政教合一手法,大汉已玩得炉火纯青。
同时期,民间谶纬附庸于官方经学,鱼目混珠,百姓所信之物出现多种声音。朝廷于是开创了维护刘氏正统的汉家神学之路,王莽将谶纬神学发扬光大,光武帝更是以谶纬之学为国学,严禁民间私自解读谶纬,皇家控制了谶纬的解释权。百姓思想受牢牢控制,整个国家机器的运作理念跟宗教没啥两样。
一整套组合拳下来,刘氏正统的理念深入人心。而后的晋朝笼罩在该阴影之下,祖宗得位不正,人人皆可匡扶汉室,乃至匈汉崛起,不在话下。
当然,谶语有利有弊,《春秋谶》的“汉家九百二十岁后,以蒙孙亡,授以承相。代汉者,当涂高也”像一把达摩克利斯之剑悬挂在汉王朝头上,加之老祖宗汉武帝自解“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”,被解读成汉延续二十九代,6+7+4+12=29,迎合汉末群雄称帝的愿景,百姓信仰出了问题。
比如李催、二袁、曹魏,都往“涂高”二字上寻天机。
一个宗教有自己的延续方法,佛家涅槃,道家羽化,旧事物按照权威的方式以更高层次形式离开,新事物延续旧事物的意志,于是该教派不朽永生。
汉王室也是一样,乱世的刘氏或自己争取或被作为旗号使用,野心家四处捕捉刘氏重生的谶语。比如知名谶纬家董扶给刘焉扯巴蜀有龙气,刘焉开启了州牧割据纪元,加速汉王室败亡,而后刘备入蜀称帝再续汉室,以行动“应验”了前人谶语。
总之,这种成体系有章法能操作的政教合一手法,大汉已玩得炉火纯青。