①，中华大地本无魔，自佛教传入中土，至魏晋南北朝时期，始有魔。
魔：魔罗之简称，梵文：Māra。音从mó，译作磨，从石。至梁朝武帝时期，说魔字应当从鬼，遂改作魔。
魔者，夺慧命，坏道法，功德善本，是故名为魔。
传说，释迦摩尼在菩提树下打坐冥想，誓要登上了人类智慧和人格的极峰，完成究竟无上的佛果。期间，天魔波旬害怕释迦摩尼成佛，便率众前来干扰修行。但天魔波旬使尽浑身解数也无法动其心，终七七四十九日后，释迦摩尼大彻大悟修成正果。这一过程被引申解读为战胜心魔，克服身心内外一切魔障。
波旬，居于他化自在天，又称魔王天，为欲界六天中的最高层。天主魔王波旬是整个欲界之主，常常率领魔子魔孙破坏佛法，扰乱释迦摩尼及其弟子的修行。
②，文中，魔界古魔，实际上就是本源为魔气的异界妖族。如元刹与敖啸，二者本体皆为妖狼，只是一个魔属一个灵属罢了。
魔界入侵与灵界百族之战唯一的区别在于前者会带来大量魔气，寻常人族不仅无法将其利用，反而会被魔气污秽，深受其害。不过，强者从不抱怨环境，部分人族借助魔族功法的强大，将其改良为更适合人族修炼的功法，修炼这些功法人被称为魔修，进而形成魔道。
③，文中，域外天魔与魔界古魔，二者虽然都是以真魔之气为本源之力，但本质上却大为不同。
域外天魔是每名进入大乘后修士，随时都有可能遭受的一种魔头攻击。它们无形无色，仿若心魔，但比心魔厉害百倍。一般来说，大乘修士法力衰弱或者心境不稳的情况下，这些天魔最可能出现的。一旦未能抵挡住，就会肉身崩溃，元神精魂被污秽下，也成为天魔中的一员。
天外魔君则是天外魔头中的顶阶存在，即使真灵、真仙碰到天外魔君也有被魔化控制的可能。
因天外魔甲之事，韩立进阶大乘时被某天外魔君额外关照，后魔君事败，临走时还曾放言待韩立渡劫飞升时，将本体亲至，并广邀各界魔君一同阻韩立飞升
最后出场的魔光，亦是天外魔君，居于天外魔域，其上更是还有天外魔祖照拂。
④，综上，显然，域外天魔才是真正意义上的魔。