蜀山中有元神、生魂、魂魄等不同的说法，特别是卧云村一节，感觉魂魄和元神又是不一样的，哪位大佬能够解释下了。

在蜀山里其实都是差不多的，只不过原文懒得详解这些东西，有时又要专门按照说话人的思维和见识去设计对话，添乱混淆。
正经的修道人法眼看过去，这些都是平面的人影，阴气、阳气多少也能看出来。
1、卧云村那段描述，是萧玉概念中的元神，他直接等同为禁制法术了。
在萧玉的概念中，他的元神被林瑞禁制，林瑞通过禁制萧玉的元神再操纵萧玉的生魂，任其摆布。
2、狭义上讲，元神就是自我意识，无形无质。丹经里讲就是先天一点灵光。和物质形态的纯阳之气是伴生的。
生魂是未死之人的魂魄，以阴气为主，加上作为自我意识的元神，无形有质。
3、无论元神还是生魂都是凡人肉眼看不见，法眼才能看得见。
4、通过萧玉的解答，容易误解好像生魂能看见。
其实生魂也是看不见的，但是它是无形而有质，对于凡人来说，虽然看不见，但是能感受到一阵阴气或凉风、阴风的。因此萧清是个凡人，也有直观的判断意识。
这也是蜀山行文的习惯，直观的东西都是说看见与否，不加细分的。比如不见声响之类。
比如开府阮纠说猿长老的“元神虽是婴儿”，这里婴儿就是童婴一样幼小年轻，不是特指道家婴儿的意思。
萧玉的生魂也一直在他自己的身体里。
5、萧玉的自我意识被林瑞禁制大部分，小部分保留到生魂里面。
因此萧玉平时还有自主行为，但绝对控制权还是在林瑞禁制的大部分那里。
6、广义上讲，蜀山元神修炼都是努力把元神从无形无质炼到有形有质，就是看自我意识结合的是阴气还是阳气。
正教就是用纯阳之气代替原来魂魄中的阴气，达到积阳成形。
邪教就是用多的阴气补充原来魂魄中的阴气，达到积阴成形。
7、普通人死后，魂魄中的自我意识就伴随身上阳气的流失，可能也流失掉了，然后就被动进入轮回了。
8、有的冤魂厉魄就是因为他的自我意识还没有流失掉，还能相对地抵抗轮回之力，所以成为游魂野鬼。比如乔乔，还有天残地缺五云锁仙屏上搜集的那些。
9、有的前生修道，转世今生的魂魄，也天生有很强的自我意识，可以主宰自身的魂魄阴气，勉强维持一段时间，不被日光阳气化去。
比如方瑛元皓借尸的卫家小兄妹，他俩的鬼魂也是叫元神的，只是比不了正经修炼的道家元神。

元神就是魂魄，也叫生魂，只不过在不同的时语境之下用不同的方法表达

道教早在晋朝就讲清楚了魂魄和元神的区别，通俗易懂一点，套用晋朝理论，阳神是元神，阴神是魂魄。
但普通人的元神是隐藏起来的，无形无相，只有修道人才能将阳神给培养起来，最后真正将阴神阳神合为一体，变成阴神阳神归一的元神，元神击碎，重新化为魂魄。
要是不清楚元神和魂魄的区别，看李宁佛火炼妖尸崔盈和大智佛火度化弟子，让仇人弟子元神自焚，只剩下一丝残魂转世的说法，两者都是元神破碎受损后，才是魂魄。
要是不知道道教术语，可以去看黄易的边荒传说，就知道还珠真传的嫡传徒孙是如何用现代语言解释这些道教术语的。
顺道说一句，蛙岛一群连基本文化根基都没有的货色，哪里能分辨出这些简单的道教术语的异同。

在晋朝到唐末年间，道教修道有一个典型术语叫出阳神，就是指隐藏起来的阳神和阴神结合在一起，阳神占据主导地位，由人而仙，也就是对于普通人来说，主宰身体的是魂魄，阳神待机中，只有开发出阳神，由阳神来统率魂魄，才能神而明之。
不过随着宋朝龙门派的内丹学说兴起，阳神阴神说法依然有漏洞，也无法适应自家学说，于是晋朝的斩三尸、出阳神这些理论被抛弃，由内丹学说取而代之，到了南宋时期，道教南派大宗师张伯瑞提出金丹学说，开启了三教合一，于是金丹说法取代了阳神阴神，两者合二为一变成了元神。
还珠沿袭金丹学说，以秦汉黄老说法为尊，并对晋朝的修仙理论进行了嘲讽，三尸元神被安排成了邪派特有功法，就知道还珠对道教学说崇本归元，又引用了三教合一的主流观点，对道教不同时期的说法是有所选择，反正道教从头到尾都是一锅粥，从来没有统一过。

笑掉大牙。
第一，根本不懂魂魄在内金丹以前以后的理论背景。
第二，根本不懂阳神在内金丹以前以后的不同内涵和理论背景。
第三，张口两晋唐宋，其实根本不懂阳神、阴神在内丹学以前以后的不同内涵和理论背景。

搜检中国道教史的原文引证：
灵宝五符与六甲有密切关系，六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六种阳神，与六丁阴神（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）相配伍行令。《太玄经》曰：“天地万神皆六甲之部使也。”
用这种寻思派的阳神去解释内金丹学的阳神?

1、通常讲三魂七魄，三魂是精气神，属于精神意识，这就是内丹学讲的先天一点灵光，就是狭义的元神。不是阳气，是和阳气伴生的。
这就是投胎时和先天纯阳之气，一齐灌注到胎儿体内的。
蜀山里炼魂和残魂转世都是针对魂而言，就是因为魂是让你知道你是你的存在，是最主观的东西，永远不能丢掉。
客观的可以丢可以换，主观的一旦丢掉，你也就不是你了。
2、蜀山里邪派的三尸元神就是三魂加上佛教三毒的概念，而不是道教三尸神的理念，不过借壳而已。
3、七魄是七窍所关，属于形体构成，就是一身阴气。
4、内金丹讲积阴成形，积阳生神，是万物顺生。
5、崔盈就是重新用阴气修复肉身和元神成形的，她的路子就是存思服气的那套理论，只不过她没有阳气可用，崔盈的元神形体就是没有一点阳气的。
6、内金丹修行要逆生，就是积阳成形，就是要去掉七魄阴气，完全由先天纯阳之气来和三魂来重新构成形体。
为什么崔盈也是元神形体，与生人无异，易静就是道家元婴，因为她的路子就是阳气补魂成形。
7、蜀山邪派就是炼魄补魂的路子。邪法化身大都是以三、七而论，就是三魂七魄这个说法的影响，只不过三魂借用了三尸的壳，用了三毒的内涵。
8、蜀山正教根本就没有炼魄的路子，广成子的聚魄丹、固魄丹都是给旁门聚魄炼形的，因为旁门主要就是积阴成形。
蜀山叶缤的冰魄神光、水母的月魄真精、陷空岛的寒魄精英都是魄字辈，都是极阴之物。9、为什么邪派随便一个都容易元神出窍，正派弟子就很少做到?
就是因为邪派修炼元神是以阴补阴，积阴成形是顺生，是很容易的。
10、因此虽然都是元神，邪派和正派是相反的方向各自努力，邪派元神以阴气为主，成形快，脱体出窍容易，变化厉害。正派反之。