启示。
一个猿人打猎归来，在石壁上刻画了狩猎场景。（人类历史开启）
人的活动是被“自然迷雾”遮蔽的，是无中之有，他有但是不能从迷雾中显现。
一个伟大的时刻，石壁刻画，创造性的笔触，一个很重要的东西（符号的能指刻板）能指刻板让“迷雾流动”停留了下来
人类的历史开启了，从石壁刻画上搭建起来的，从此人类历史从迷雾中显现（人的活动从迷雾中现身）

尼采。
奴隶话语战胜主人话语，西方的一神思想时代。
我对此的补充，犹太奴隶先祖的“救赎梦境”，那个关于救赎符号的神话故事的开端，开启了西方的历史。西方的历史就搭建在那个“奴隶的救赎梦境”符号上。

德国观念论的问题。
先验范畴的问题，先验范畴本身没问题，但是先验范畴是“自然机理”的，不可理解。先验范畴的理解借助于“符号切割”，由符号切割的先验范畴理解来解释“认识发生”的可能成为荒谬。
黑格尔的幻想，理性的完全展开，我对此的理解是弥赛亚情节的展开，是关于西方那个“救赎符号”的终结，由“救赎符号”的终结来理解关于“救赎”的解释

庄子的感叹。
庄子在看到山沟河流旁的人间生活，贵族获得多却口中喊着“寡”。深感人间历史的荒谬，庄子对符号产生了怀疑，但是他不明白其中的道理。

王明阳的狂妄。
将人类历史打碎，从我的心中重构历史，王明阳的强人哲学。虽然他做了善恶观妥协，但是将“元符号”从心中升起的强人，绝一无二。

@前后看 @逸卿柳艺🎓 @rmdfmb @作用学 @飞雨曼殊纱

质与量。
一真感受与抓捕。一真感受的不可量化性，在于“无”的吞噬，必须借由符号的“能指刻板”由僵化来实现
一真感受的流失，使之与符号能指“断裂”，人的认知只能借助与符号刻板下的“所指”意义结构捕捉。
这种结构性就是“符号叠加”，就是一种创造性“仪式”

天人合一
天人合一就是“无”，就是自然迷雾。（不可理解）
天人合一的失败，是符号的失败。

是。
“是”是奇妙的东西。它穿透认识论，它穿透本体论，它穿透一切。它也不可“符号”不可想象。
它是一种欲望。是人这个中介的欲望。或许是无对它的召唤。

中国历史。
前历史，1949之前，是一个“抢夺历史”的历史。（一个黑格尔口中没有历史的历史，因为没有历史负担，所以没有历史的发展，应该说无所谓“历史发展”）（我鄙视历史发展）
后历史，1949后的历史。融合民族解放、思想解放的“弥赛亚历史”我们卷入了“历史发展”关于至高弥赛亚的辩经。（苏联和美国的厨房之辩）

刷新楼

精神分析。
什么是社会人？社会人就是进行符号仪式的人。人的生活活动就是伴随着符号仪式。
大他者，就是存在的符号仪式活动体现，符号暴力其实就是仪式暴力。
人的精神问题，其实就是符号仪式的未到达。
变态与荒诞。变态与荒诞就是不一样的符号仪式。（符号仪式本身没有本质意义）
精神病。符号仪式活动受限。
本真样本。（拉康的神经病发作）

太抽象了 说点人话吧

不就是黑格尔的思想么 纯有和纯无推出限有